وقال الشّاعِرُ:
* كَنارِ مَجُوسَ تَضْطَرمُ اضْطِرامَا * (١)
(هور) - في الحديث: «خَطَبَ أنس - رضي الله عنه - بالبَصْرَة، فقال: مَنْ يَتَّقِ الله تعالى لا هَوارَةَ عليه، فَلم يَدْرُوا ما قالَ، قال: فقال يَحْيى بن يَعْمَر: أي لا ضَيْعَةَ عليه».
(هوش) - في حديث (٢) المِعراج: «فإذا بشَرٌ كَثِيرٌ يَتَهاوَشُونَ»
: أي يَدخلُ بَعضُهم في بعض، ويختلطُ بعضُهم ببعض ولا يَستقرُّونَ.
(هوع) - في الحديث: «كان إذا تَسَوَّكَ قال. أُعْ أُعْ، (٣) كأنه يَتَهوَّعُ»
: يَتَقَيَّأُ، والهُواعُ: القَىءُ؛ وقد هاعَ يَهُوع، وتَهوَّعَ. وما خَرج من حَلْقِه هُواعَةٌ ولأُهَوِّعَنَّه ما أكَلَه: أي لأستخرجَنَّه مِن حَلْقِهِ.
- ومنه (٤): «الصَّائم إذا تَهوَّع عليه القَضَاءُ»
: أي اسْتَقَاءَ.
(هول) - في الحديث: (٥) «إلاَّ كانَتْ معه الأَهْوالُ»
(١) في الفائق (تنخ) ١/ ١٥٦ برواية:
* كنارِ مجوسَ تستعر استعارا *
وهو لامرىء القيس في ديوانه: ١٤٧ وصدره:
* أَحارِ أريكَ بَرْقًا هَبّ وَهْنًا *
(٢) ن: في حديث الإسراء ... الهَوشُ: الاختلاط.
(٣) ن: «أُعْ أُعْ» [بضم الهمزة]- وفي القاموس: أُعْ أُعْ مضمومتين في حديث السِّواكِ، وهي حكاية صوت المُتَقَيِّىء، أَصلُها هُعْ هُعْ، فأبدِلت همزة.
(٤) ن: «ومنه حديث عَلْقَمة»
(٥) ن: في حديث أبى سفيان: «إنَّ محمدًا لم يُنَاكِر أحَدًا قَطُّ إلاّ كانَت معه الأَهْوَالُ» هي جَمْع هَوْل، وهو الخَوْفُ والأَمْرُ الشَّديدُ.
* كنارِ مجوسَ تستعر استعارا *
وهو لامرىء القيس في ديوانه: ١٤٧ وصدره:
* أَحارِ أريكَ بَرْقًا هَبّ وَهْنًا *
(٢) ن: في حديث الإسراء ... الهَوشُ: الاختلاط.
(٣) ن: «أُعْ أُعْ» [بضم الهمزة]- وفي القاموس: أُعْ أُعْ مضمومتين في حديث السِّواكِ، وهي حكاية صوت المُتَقَيِّىء، أَصلُها هُعْ هُعْ، فأبدِلت همزة.
(٤) ن: «ومنه حديث عَلْقَمة»
(٥) ن: في حديث أبى سفيان: «إنَّ محمدًا لم يُنَاكِر أحَدًا قَطُّ إلاّ كانَت معه الأَهْوَالُ» هي جَمْع هَوْل، وهو الخَوْفُ والأَمْرُ الشَّديدُ.
٣ / ٥١٦