: أي إنّ سَالِكَ الطريقِ في الفَلاَة إنَّما يَؤُمُّ سَمْتَ الطريقِ، ولا يَكاد يُفارِق الجادَّة، ولا يَعدِلُ عنها يُمْنَةً ولا يَسْرةً، خوفًا من الضَّلال، وبذلك يُصِيب الهِدايةَ، وينَال السَّلامةَ.
يَقولُ: إذَا سَألت الله - عز وجل - الهُدَى، فأخْطِرْ بِقلْبِك هِدايةَ الطَّرِيق، وسَلِ الله تعالى الهُدَى والاسْتِقَامَة، كما تَتَحرَّاه في هِدَاية الطَّريق إذَا سلَكتها، وكذلك الرَّامِى إذِا رَمَى غرَضًا سَدَّدَ السَّهَم نحوَهُ لِيُصِيبَه، فأخطِرْ (٢) بقَلْبِكَ؛ ليَكُون ما تَنْوِيه من ذلك على شَاكِلَة ما تَسْتَعْمِلُه في الرَّمْى.
- في الحديث: «طَلَعَت هَوَادِى الخَيْل»
يعنى أوَائلَها، والهَادِى: العُنُقُ؛ لَأنّها تتقدّم صاحبَها وكلُّ شىءٍ قَادَ شَيئًا فهو هَادِيه.
- (٣ في الحديث: «من هَدَى زُقاقًا» (٤)
: أي هِدَاية الطريق. (٥)
(١) ن: الهُدَى: الرشاد والدّلالةُ، ويُؤَنث ويُذَكّر. يقال: هداه الله للدِّين هُدًى. وهَدَيْتُه الطَّريقَ وإلى الطَّريق هِدايةً: أي عَرَّفْتُه.
(٢) أ: «فأخطره»، والمثبت عن ب، جـ، ن.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.
(٤) ن: «مَن هَدَى زُقاقًا كان له مِثْلُ عِتْق رَقَبَة»
(٥) ن: «هو مِنْ هِدَايَة الطّريق؛ أي مَن عَرَّف ضالًاّ أو ضرَيرًا طَرِيقَه».
(٢) أ: «فأخطره»، والمثبت عن ب، جـ، ن.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.
(٤) ن: «مَن هَدَى زُقاقًا كان له مِثْلُ عِتْق رَقَبَة»
(٥) ن: «هو مِنْ هِدَايَة الطّريق؛ أي مَن عَرَّف ضالًاّ أو ضرَيرًا طَرِيقَه».
٣ / ٤٨٧