يعنى ما يقع في النَفْس من أحادِيثها، واحدُها: هَاجِسٌ، ووَقَعُوا في مَهجُوسٍ من الأَمر: أي عمًى.
- في حديث (٢) عمر - رضي الله عنه -: «فدعا بِلَحْمٍ عَبِيط، وخُبْزٍ مُتَهَجِسٍ»
: أي فطِيرِ لم يَخْتَمِر عَجِينُه.
قال أبو زيد: الهَجِيسَةُ: الغريضُ من اللَّبن، وهو الطّرِى، ثم يُستعَارُ في الخبز وغَيره، وقيل: هو الخامط (٣) مِن الّلبَن الذي يَأخذُ الطعم المُستحبَّ، فرواه بَعضُهم: «مُتهجشٌ» وهو غَلَطٌ.
(هجع) - في حدِيثِ ابن (٤) عَوفٍ: «فطَرَقَنىِ بَعْد هَجْعٍ من اللَّيلِ»
: أي طَائِفَة، ومثله بَعد هَجْعَةٍ وهَجِيع، وهَزْع (٥) وهَزِيعٍ. والهُجُوعُ: النَّومُ لَيْلًا.
- من قوله تعالى: ﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ﴾ (٦)
(١) ن: أي ما يخْطُر بها ويدور فيها من الأحاديث والأفكار.
(٢) عزيت إضافته للهروى في النهاية خطأ وهو لأبى موسى.
(٣) ب، جـ: «الحامض» والمثبت عن أ، وفي اللسان (خمط): لبن خَمْط وخامِطٌ: طيّب الريح. وقيل: هو الذي أَخذَ شيئا من الريح، كريح النبق أو التفاح.
(٤) ن: «في حديث الشورى»
(٥) ب، جـ: «وهَزعَة وهَزِيع»، والمثبت عن أ.
(٦) سورة الذاريات: ١٦.
(٢) عزيت إضافته للهروى في النهاية خطأ وهو لأبى موسى.
(٣) ب، جـ: «الحامض» والمثبت عن أ، وفي اللسان (خمط): لبن خَمْط وخامِطٌ: طيّب الريح. وقيل: هو الذي أَخذَ شيئا من الريح، كريح النبق أو التفاح.
(٤) ن: «في حديث الشورى»
(٥) ب، جـ: «وهَزعَة وهَزِيع»، والمثبت عن أ.
(٦) سورة الذاريات: ١٦.
٣ / ٤٨٠