وقد وَكُلَ وَكَالَةً، وصِنَاعَتُهُ الوَكَالَةُ.
(وكن) - وفي الحديث: «أَقِرُّوا الطَّيْرَ على وُكْنَاتِهَا»
جَمْعُ (١): وُكْنَةٍ؛ وهي عُشُّ الطَّائِر، ويُقَال له: وَكْرٌ.
قالَ أبو عَمْرو: الوُكْنةُ والأُكْنةُ - بالضَمّ -: مَوَاقعُ الطير حَيْثُما وقَعَتْ، وقال الأصمعىُّ: الوَكْنُ: مَأوَى الطَّير في (٢) غير عُشٍّ، والوَكْرُ: ما كان في عُشٍّ؛ وقد وَكَنَ الطائِرُ بَيْضَه يَكِنُهُ وَكْنًا: حَصَّنَه.
(وَكَى) - في الحديث: (٣) «أَعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عليكِ»
: أي لا تَدَّخرى. والإيكاء: شَدُّ رَأس الوعاءِ بالوِكاءِ؛ وهو الرِّبَاطُ الذي يُرْبَطُ به: أي لا تَمْنَعِى ما في يَدِك، فتَنْقَطِعَ (٤) مادَّةُ بَرَكة الرّزْق عَنْك.
- ومنه حديث اللُّقَطَةِ: «اعرِفْ وكَاءهَا» (٥)
وهو الخَيْط الذي تُشَدّ به الصُّرَّة.
- في حديث (٦) الدُّبَّاءِ والمُزَفَّت: «عَلَيكْم بالمُوكَى».
(١) ن: الوُكْناتُ، بضم الكاف وفتحها وسكونها: جمع وُكْنة، بالسكون.
(٢) ب: «من غير عُشًّ» والمثبت عن أ، ج.
(٣) ن: «ومنه حديث أسماء: قال أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عليكِ»
(٤) ب، جـ: «فتقطع» والمثبت عن أ.
(٥) ن: «اعرفْ وِكاءَها وعِفاصَها»
وفي المصباح (عفص): قال أبو عبيد: العِفاصُ: الوِعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد أو خِرقة أو غير ذلك.
(٦) ن: ومنه الحديث: «نَهى عن الدُّبَّاء والمُزَفَّت، وعليكم بالموُكَى»
وانظر غريب الحديث لأبى عبيد القاسم بن سلام ٢/ ١٨٠، ١٨١ وغريب الحديث للخطابى ١/ ٣٦١ وقد ذكر الخطابى السبب الذي من أجله فرّق بين المُوكَأ والأوعية الأُخرَى.
(٢) ب: «من غير عُشًّ» والمثبت عن أ، ج.
(٣) ن: «ومنه حديث أسماء: قال أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عليكِ»
(٤) ب، جـ: «فتقطع» والمثبت عن أ.
(٥) ن: «اعرفْ وِكاءَها وعِفاصَها»
وفي المصباح (عفص): قال أبو عبيد: العِفاصُ: الوِعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد أو خِرقة أو غير ذلك.
(٦) ن: ومنه الحديث: «نَهى عن الدُّبَّاء والمُزَفَّت، وعليكم بالموُكَى»
وانظر غريب الحديث لأبى عبيد القاسم بن سلام ٢/ ١٨٠، ١٨١ وغريب الحديث للخطابى ١/ ٣٦١ وقد ذكر الخطابى السبب الذي من أجله فرّق بين المُوكَأ والأوعية الأُخرَى.
٣ / ٤٤٨