وفي الحدِيث حُجَّة لمن جَوَّز إغراءَ الغائب؛ لأنه قال: «علَيه بالصَّوم» والمَشهُور أنّ الإغراء للحَاضِر.
(وجب) - في الحديث: «إذا كان البَيْعُ عن خِيارٍ فقد وجَبَ»
: أي إذا قال بَعْد العَقْدِ (١): اخْتَرْ رَدَّ البَيْع أو إنْفاذَه، فاخْتارَ الإنفاذَ وجَبَ وتَمَّ وإن لم يَفْتَرِقَا.
قال الأصمَعِىُّ: وجَبَ البيعُ يجِبُ وجُوبًا وجِبَةً. وأوجبه فلانٌ إيجَابًا.
وقال سلَمةُ: الوَجِيبَةُ: أن يُوجِبَ البَيعَ؛ وهو أن يَأخُذَ كُلَّ يوم منه بعضًا؛ فإذا فرغ قيل: استَوفَى وجيبَتَه.
- وفي حديث (٢) آخرَ: «أنّه مَرَّ بِرَجُلَين يَتَبايَعان شاةً، فقال أحدُهما والله لا أَزِيدُ على كذا، وقال الآخَر: والله لا أنْقُصُ مِنْ كذا، فقال: قَدْ أوْجَبَ أحَدُهُما»
: أي حَنِثَ وأَوْجَبَ الإثمَ والكَفَّارةَ على نَفْسِهِ.
- في حديث سَعيد: «لَوْلَا أصْوَاتُ السَّافِرة لسَمِعْتُم وجْبَةَ الشَّمسِ». (٣)
وهي مَصْدَر وجبَت الشَّمْسُ؛ إذَا سَقَطَت لِتَغِيبَ.
- في حديث الحَسَن في كَفَّارة اليَمِين: "يُطْعِمُ عَشَرةَ مَساكِين وجْبَةً
(١) أ، ب، جـ: العقدة، والمثبت عن ن.
(٢) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: أي سُقُوطَها مع المَغِيب. والوَجْبَةُ: السَّقْطة مع الهَدَّة.
(٢) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: أي سُقُوطَها مع المَغِيب. والوَجْبَةُ: السَّقْطة مع الهَدَّة.
٣ / ٣٨٤