قال الفَرّاء: أوْجَبَ الرجُلُ: أَكَلَ الوَجْبَةَ؛ وهي أَكْلةٌ واحِدَةٌ في اليوم واللَّيلةِ، ووَجَبَ الرجُلُ على نَفْسِه الإطعَامَ بمَعْنَاه.
- ومنه حَديثُ خالدِ بن مَعْدَان: «مَن أجابَ وجْبَةَ خِتانٍ غُفِرَ له»
- في صَحِيفِة (١) أَبى عُبَيدَة ومُعَاذٍ: «إنَّا نُحَذّرُك يَوْمًا تَجِبُ فيه القُلُوب، وتَعنُو فيه الوُجُوهُ»
تَجِبُ: أي تخفِقُ وجْبًا ووَجِيبًا، وتَعنُو: تخضَعُ.
- في حدِيث (٢) عبد الله بن غالِب: «أنه كانَ إذا سجَدَ تَوَاجَبَ الفِتْيانُ، فَيضَعُون على ظَهْرِه شَيئًا، فيَذهَب الرجُلُ إلى الكَلَّاءِ ويَجِىءُ وهو ساجِدٌ» (٣)
: أي أوْجَبَ بَعضُهم على بَعْضٍ شيئًا، كَهَيئة السِّبَاقِ، والمُراهَنَةِ. والكَلاَّءُ، بالتَّشْدِيد والمَدِّ: ناحِيَةٌ بَعِيدة مِن البَصْرَةِ.
- في حديث أَبى سَعِيدٍ: «غُسْلُ (٤) يَوم الجُمُعَةِ وَاجِب»
قال الخَطَّابى: معناه وجُوبُ الاخْتِيار والاسْتِحْباب، دون وُجُوب الفَرْض؛ وإنّما شَبَّهَه بالوَاجب تَأكِيدًا، كما يَقُول الرَّجُل لصَاحِبه: حَقُّك علَىَّ واجبٌ، وأنا أُوجبُ حَقَّك، وليسَ ذلك بمعنَى اللُّزُوم الذي لا يَسَع غيره، يَدلُّ عليه الأحاديث الأُخَرُ،
(١) ن: «وفي حديث أَبى عبيدة ومعاذ» - وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: «تَواجَبُوا: أي تَراهَنوا، فكأنّ بَعْضَهم أوجبَ على بَعضٍ شيئا، والكَلاَّء - بالمدّ والتشديد -: مَرْبَطُ السُّفُن بالبَصْرة، وهو بَعيدٌ منها»
(٤) ن: «غُسْلُ الجُمُعة واجِبٌ على كُلِّ مُحْتَلِمٍ»
(٢) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: «تَواجَبُوا: أي تَراهَنوا، فكأنّ بَعْضَهم أوجبَ على بَعضٍ شيئا، والكَلاَّء - بالمدّ والتشديد -: مَرْبَطُ السُّفُن بالبَصْرة، وهو بَعيدٌ منها»
(٤) ن: «غُسْلُ الجُمُعة واجِبٌ على كُلِّ مُحْتَلِمٍ»
٣ / ٣٨٥