- وفي حديث الذي قَتَلَ تِسعًا وتسْعِينَ نَفسًا: «فَنَاء بِصَدْرهِ»
: أي نَهَض. ويَحتَمِل أنّه بمعنى نأى، يُقالُ: نأَى وناءٍ، كما يُقال: رأَى ورَاءٍ، قاله عبدُ الغافِرِ.
- في حديث عُثمان - رضي الله عنه -: «قالَ لِلْمَرأةِ التِى مُلِّكَتْ أمرَها فطَلَّقَتْ زَوْجَهَا، (٢) إنّ الله عز وجل خَطَّأَ نوْءَهَا»
قال قومٌ: دُعَاء عليها، كما يُقَال: لا سَقَاه الله الغيثَ (٣).
قال الحَربىُّ: وهذا لا يُشْبِه الدُّعَاءَ، إنما هو خَبَرٌ، والذى يُشْبِهُ أن يكونَ دعَاءً.
- ما رُوِىَ عن ابن عبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: «قال: خطَّأَ الله نَوءَهَا» (٤).
: أي لَو طَلَّقَت نَفْسَها لَوَقَعَ الطَّلاقُ، فلم يُصِبْهَا ها هُنَا بقولِهِ شىء من الطّلاَق، كَمن يُخْطِئُه النَّوءُ فلا يُمْطَر.
(نوب) - في الحديث: «احتَاطُوا لأَهل الأموَالِ في النَّائبَةِ والواطِئَة»
: أي الأَضياف الذين يَنُوُبونَهُم.
(نوت) - في تفسِير عبد الله بن عبّاس - رضي الله عنهما - لقَوله: ﴿تَرَى
(١) في القاموس (مصح) مصح مُصوحًا: ذهب وانقطع.
(٢) ن: وفي حديث عثمان: «أنه قال للمرأة التي مُلِّكَت أَمرَها فَطلَّقت زَوْجَها، فقالت: أنتَ طالِقٌ، فقال عثمان: إنّ الله خَطَّأ نَوْءَهَا، ألا طلَّقَت نفسها؟»
(٣) ن: وأراد بالنَّوء الذي يَجىء فيه المَطرُ.
(٤) عزيتَ إضافة الحديث في النهاية لابن الأثير خطأ.
(٢) ن: وفي حديث عثمان: «أنه قال للمرأة التي مُلِّكَت أَمرَها فَطلَّقت زَوْجَها، فقالت: أنتَ طالِقٌ، فقال عثمان: إنّ الله خَطَّأ نَوْءَهَا، ألا طلَّقَت نفسها؟»
(٣) ن: وأراد بالنَّوء الذي يَجىء فيه المَطرُ.
(٤) عزيتَ إضافة الحديث في النهاية لابن الأثير خطأ.
٣ / ٣٥٧