كذا (٣) رُوِى عِلى وزن بَعِيرَيْن، وإنّما هو نَفيَّتَين، على وَزن سَفِينَتَيْن واحِدَتُهما نَفِيَّةٌ، وهي شىء يُعْمَلُ من خُوصٍ شِبْه طَبَقٍ عريضٍ، ويُقال لها: نُفْيَة أيضًا.
فأمَّا النَّفِيتَةُ فالدَّقِيق يُذَزُّ على ماءٍ، أو لَبَن حَلِيبٍ فَيُطْبَخُ أغلظ من السَّخِينَة تُؤكَلُ عند عِزَّةِ الطّعَامِ يَتَوسَّعُ بها ذوو العِيَال.
* * *
(١) أوردت النسخ أ، ب، جـ الحديث في مادة (نفت) على رواية النفيتة الخاطئة، وأردناه هنا على الرواية الصحيحة في مادة (نفى) - وعزيت إضافته للهروى فقط في النهاية، وهو لأبى موسى أيضًا.
وجاء الحديث كاملا مشروحا في غريب الخطابى ٢/ ٤٠٢
(٢) ب، جـ: «نَفِيَّيْن» والمثبت عن أ.
(٣) ن: قال أَبو موسى. هكذا رُوى «نَفِيتَيْن» بوزن بَعيرَين، وإنما هو «نَفِيَّتَيْن» بوزن شَقِيَّتَيْن، واحدتُهما: نَفِيَّة كطَوِيَّة، وهي شىء يعمل من الخُوص، شِبْه طَبَقٍ عَريض. وقال الزمخشرى - في الفائق (نفى) ٤/ ١٣ -: قال النَّضرْ: النُّفْية، بوزن الظُّلْمة، وعِوَض الياء تاء، فوقها نُقْطتان. وقال غيره: هي بالياء، وجمعها: نُفًى كَنُهْيَةٍ ونُهًى. والكُلّ: شىءٌ يُعْمَل من الخُوص مُدَوَّرًا واسعًا كالسّفرة.
وجاء الحديث كاملا مشروحا في غريب الخطابى ٢/ ٤٠٢
(٢) ب، جـ: «نَفِيَّيْن» والمثبت عن أ.
(٣) ن: قال أَبو موسى. هكذا رُوى «نَفِيتَيْن» بوزن بَعيرَين، وإنما هو «نَفِيَّتَيْن» بوزن شَقِيَّتَيْن، واحدتُهما: نَفِيَّة كطَوِيَّة، وهي شىء يعمل من الخُوص، شِبْه طَبَقٍ عَريض. وقال الزمخشرى - في الفائق (نفى) ٤/ ١٣ -: قال النَّضرْ: النُّفْية، بوزن الظُّلْمة، وعِوَض الياء تاء، فوقها نُقْطتان. وقال غيره: هي بالياء، وجمعها: نُفًى كَنُهْيَةٍ ونُهًى. والكُلّ: شىءٌ يُعْمَل من الخُوص مُدَوَّرًا واسعًا كالسّفرة.
٣ / ٣٣٦