قال ابن السِّكِّيت: إنَّما قيل للجبَانِ: نخِيبٌ؛ لأنّه كَأنه مُنتزَعُ (٢) الفُؤَاد، من قولهم: انتخَبتُ رَجُلًا مِنَ القَوْم؛ أي انتزَعْتُ.
والنُّخبَةُ: المُنتَقَى مِن كُلّ شىءٍ، قال حَسّانُ:
ألا أَبلِغ أبا سُفيان عَنّى ... فَأنتَ مُجوَّفٌ نَخِبٌ هَواءُ (٣).
(نخت) - (١ في الحديث (٤): «ولا نَخْتَةُ نَمْلةٍ إلّا بذَنْب»
النَّخْت والنَّتْخ والنَّتْف واحدٌ (٥).
ونَخَت الطائرُ اللحمَ بخُرطومهِ، ويروى بالباء، وبالجيم أيضًا مع النون ١).
(نخر) - في حديث ابنِ عبّاس - رضي الله عنهما -: «لمَّا خَلَق الله تبارك وتعالى إبليسَ نخَرَ» (٦).
أي مَدَّ نفسَه نَخْرًا.
ومِنه المِنخَرُ؛ لأنه مَمَدُّ النَّفَسِ، والنَّخِير: صَوتٌ من الأَنْفِ
(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٢) ب، جـ: «منزوع الفؤاد» والمثبت عن أ.
(٣) ديوان حسان/ ٧٥، وفي الخزانة ٤/ ٤٣ برواية: «مُغَلْغَلَة فقد برِح الخَفاءُ» وكذلك في السيرة النبوية ٤/ ٤٢٣.
(٤) ن: «في حديث أُبىّ»
(٥) ن: يريد به قَرْصة نملة.
(٦) ن: النخير: صَوتُ الأنف - وفي المصباح (نخر): نخر يَنخُر: إذا مدّ النَّفَس في الخياشيم.
(٢) ب، جـ: «منزوع الفؤاد» والمثبت عن أ.
(٣) ديوان حسان/ ٧٥، وفي الخزانة ٤/ ٤٣ برواية: «مُغَلْغَلَة فقد برِح الخَفاءُ» وكذلك في السيرة النبوية ٤/ ٤٢٣.
(٤) ن: «في حديث أُبىّ»
(٥) ن: يريد به قَرْصة نملة.
(٦) ن: النخير: صَوتُ الأنف - وفي المصباح (نخر): نخر يَنخُر: إذا مدّ النَّفَس في الخياشيم.
٣ / ٢٧٥