- وفي قِصَّة (١) موسى عليه الصلاة والسلام: «قيل له: إنَّ هامانَ قد ماتَ، (٢ فَلَقِيَه موسى حَيًّا ٢)، فَسأَل رَبَّهُ تبارك وتعالى، فقال له: أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ مَن أَفْقَرتُه فَقَدْ أَمَتُّه»
قال أبُو عُبيد: يقال مَيِّتٌ لمَن لَم يَمُت، وَمَيْتٌ لِمن مَاتَ، كَأَنَّه ذَهَبَ إلى قَولِه تَعالَى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ (٣) هذا لمَن لَم يَمُتْ (٤ وسيموت ٤).
- في حديث عُمَرَ - رضي الله عنه -: «اللَّبَنُ لا يَمُوتُ»
قيل: أَراد أَنَّ الصَّبِىَّ إذَا رَضَعَ امْرأةً مَيِّتَةَ حَرُمَ عَلَيْه مِن ولَدِها، وقَراباتِها مَن يُحرَّم عليه مِن قَراباتِ الحيَّةِ ووَلَدِها إذا رَضَعَها.
وقيل: معناه إذا فُصِلَ اللَّبنُ من الثَّدْى فأُوجِرَه الصَّبِىُّ أَو أُدِمَ له، أو دِيفَ في دَواءٍ، أَو سُقْيَة، أَوْ سُعِط به، لم يَكُن رَضاعًا، ولكنَّه يَحرُم به ما يَحرُم بالرَّضاعِ، لِأَنَّ اللبن لا يبطُل عَمَلُه بِمُفارقَةِ الثَّدْىَ (٥).
(١) ن: وحديث موسى عليه السلام: «وقيل له: إنَّ هامانَ قد ماتَ، فَلَقِيَه، فسألَ رَبَّه، فقال له: أما تعلم أنَّ من أَفْقَرْتُه فقدْ أمَتُّهُ».
(٢ - ٢) أ: «فلقيه حيًّا» والمثبت عن ب، جـ.
(٣) سورة الزمر: ٣٠.
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(٥) ن: «.. فإنّ كُلّ ما انْفَصَل من الحىّ ميِّت، إلَّا اللَّبَنَ والشَّعَرَ والصُّوفَ لِضرُورَة الاستِعْمَالِ».
(٢ - ٢) أ: «فلقيه حيًّا» والمثبت عن ب، جـ.
(٣) سورة الزمر: ٣٠.
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(٥) ن: «.. فإنّ كُلّ ما انْفَصَل من الحىّ ميِّت، إلَّا اللَّبَنَ والشَّعَرَ والصُّوفَ لِضرُورَة الاستِعْمَالِ».
٣ / ٢٣٨