يعنى (١) المَواتَ مِن الأَرْضِ، وقيل: فيه لُغتَان: سُكُون الوَاوِ وَفَتحها.
وَرجلٌ مَوْتانُ الفؤاد: مَيِّتُه، وامرأةٌ موتانَةُ الفُؤادِ.
- وفي الحديث (٢): «مُوْتَانٌ يأخُذُ فيكم كقُعَاص الغَنَمِ»
: أي مَوْتٌ. يُقالُ: وقَعَ المُوتانُ في الغَنَم ونحوه. ومنه (٣) المُوات - بضَمِّ المِيمِ -، والقُعَاص: الهَلاكُ المُعَجَّلُ.
- في الحديث: «ولا مُتَماوِتِين (٤)»
يُقَال: تَماوَتَ؛ إذَا أظْهَرَ مِن نَفسِهِ العِبادَةَ والزُّهْدَ، وهو مِن بِناء التَّكلُّف، مِثْل تناوَمَ.
- ونَظَرَتْ عَائشَةُ - رضي الله عنها: «إلى رَجُلٍ كادَ يَمُوتُ تَخَافُتًا، فَقالَت: ما لِهذَا (٥)؟ فقيل: إنَّه مِن القُرَّاءِ، فقالَت: كان عُمَرُ - رضي الله عنه - سَيِّدَ القُرَّاءِ، وكان إذَا مَشَى أَسْرَعَ، وإذَا
(١) ن: يعنى مَواتها الذي ليس مِلْكًا لأحَد. وفيه لُغتان: سكون الواو، وفَتْحِها مع فتح الميم. والمَوَتَانُ أيضًا: ضدُّ الحيوانِ.
(٢) ن: وفيه:»يكون في الناس مُوتَانُ كَقُعَاصِ الغَنَمِ«.
المُوتَانُ بوزن البُطْلان: الموتُ الكثيرُ الوُقوعِ.
(٣) ب، جـ:»ومثله«والمثبت عن أ.
(٤) ن: في حديث أبى سَلَمةَ:»لم يكن أَصحابُ محمد - ﷺ - متحزّقين، ولا متماوتين«.
يقال: تماوَت الرجلُ، إذا أظهر من نفسه التَّخَافُتَ والتَّضَاعُفَ، من العبادة والزهد والصوم.
وفي اللسان (حزق): تَحزَّق: تقبض واجتمع.
(٥) ب، جـ:»ما هذا"؟
(٢) ن: وفيه:»يكون في الناس مُوتَانُ كَقُعَاصِ الغَنَمِ«.
المُوتَانُ بوزن البُطْلان: الموتُ الكثيرُ الوُقوعِ.
(٣) ب، جـ:»ومثله«والمثبت عن أ.
(٤) ن: في حديث أبى سَلَمةَ:»لم يكن أَصحابُ محمد - ﷺ - متحزّقين، ولا متماوتين«.
يقال: تماوَت الرجلُ، إذا أظهر من نفسه التَّخَافُتَ والتَّضَاعُفَ، من العبادة والزهد والصوم.
وفي اللسان (حزق): تَحزَّق: تقبض واجتمع.
(٥) ب، جـ:»ما هذا"؟
٣ / ٢٣٩