(مجج) - في الحديث: «أنّه رأَى في الكَعْبَة صُورَةَ إبراهِيمَ عليه السَّلاَم، فقَالَ: مُرُوا المُجَّاجَ يُمَجْمِجُونَ علَيه»
المجَّاجُ: جَمْعُ مَاجٍّ، وهو الرَّجُلُ الهَرِم الذي يَمُجّ رِيقَه، لَا يَسْتطيع حَبْسَهُ من الكِبَر.
والمجَمَجَةُ: تَغيِيرُ الكِتَابِ وإفْسَادُه عَمَّا كُتِب.
يُقال: مَجْمَجَ في خَبَرِه: لم يَشْفِ. ومَجمَجَ بِى: رَدَّني مِن حَالٍ إلى حَالٍ.
وفي بَعضِ الكُتُب: «مُرُوا المَجَّاجَ فَيُمَجْمِجُ عليه»
بفَتح المِيمِ
: أي مُرُوا الكاتِبَ يُسَوِّدُه؛ وإنّما سُمِّى الكاتِبُ به؛ لأنّ قَلمَه يَمُجُّ المِدَادَ.
ومُجَاج كُلِّ شىَءٍ: لُعَابُه. وَلذلك سُمِّىَ العَسَلُ مُجَاجًا؛ لأنّه لُعَابُ النَّحل، والمِدادُ: مُجَاج القَلَم.
- (١ في حديث الدجَّال (٢): «ثم يُعَقِّلُ الكَرْمُ ثم يُكَحِّبُ ثم يُمَجِّجُ»
(١) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(٢) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
وفي النهاية (عقل): «ثم يَأتِى الخِصْبُ فَيُعقِّل الكَرْم»: أي يخرج العُقَّيْلَى، وهو الحِصْرمُ. وجاء أيضا الحديث في مادة «كحب» «... ثم يُكَحَّب»: أي يُخِرج عناقيد الحِصرْم، ثم يَطِيبُ طَعْمُه.
(٢) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
وفي النهاية (عقل): «ثم يَأتِى الخِصْبُ فَيُعقِّل الكَرْم»: أي يخرج العُقَّيْلَى، وهو الحِصْرمُ. وجاء أيضا الحديث في مادة «كحب» «... ثم يُكَحَّب»: أي يُخِرج عناقيد الحِصرْم، ثم يَطِيبُ طَعْمُه.
٣ / ١٨٣