: أي بِخلْقِه.
- في حديث اِلمقْدَاد (٣) - رضي الله عنه -: «إن لَقِيتُ رجُلًا من الكفار فضَرب إحدَى يدَىَّ بالسَّيف فقَطَعها، ثم لَاذَ مِنِّى بشَجَرةٍ فقال: لَا إله إلّا الله أَأقتُله؟ فقال: إن قَتَلْتَه كنتَ مثلَه قبل أن يَقُولَ كَلِمَتَه، وهو بمنزِلَتِك قَبل أن تَقتُلَه»
: أي تكون مِن أَهل النّار، تَقتُلُه مُسلِمًا كما كان هو قبل الكَلِمَة مِن أهلِ النَّار بكُفْرِه (٤)، لا أَنّه يَصِير كافِرًا بقَتْله.
- وفي حديث صاحبِ النِّسْعة (٥). «إن قَتَلْتَه كنتَ مِثْلَه»
جاء في رواية أبى هريرة - رضي الله عنه -: «أنَّ الرجُل قال: واللهِ ما أَردتُ قَتْلَه»
فمعناه: أنَّه قد ثَبت قَتْلُه إيَّاه، وأَنَّه ظالمٌ له، فإن صَدَقَ هو في قوله: إنّه لم يُرِدْ قَتْله، ثم قَتَلْتَه (٦) كنتَ ظاِلمًا مثلَه.
- في حديث عِكْرِمة: «أنَّ رجُلًا مِن أهل الجنّة كان مُسْتَلْقِيًا على
(١ - ١) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(٢) ن، واللسان: ومنه الحديث:»لا تُمَثِّلُوا بنَامِيَةِ الله: أي لا تُشبَّهُوا بَخلْقِه، وتُصوروا مثل تصويره. وقيل: هو من المُثلة - وعزيَت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: وفي حديث المِقْداد: «قال له رسول الله - ﷺ - إن قَتَلْتَه كنتَ مثلَه قَبلَ أن يَقولَ كَلِمتَه».
(٤) ن، واللسان (مثل): «أي تكون من أهل النار إذا قتلته، بعد أن أسلم وتَلفَّظ بالشهادة، كما كان هو قبل التَّلفُّظ بالكلمةِ من أهل النار ..»
(٥) في النهاية (نسع): النَّسعة، بالكسر، سَيْر مَضْفُور يُجعَل زِمامًا للبَعير وغَيره.
(٦) ن: "ثم قتلته قِصاصًا كنت ظالما مِثلَه، لأنه يكون قد قتله خطأ.
(٢) ن، واللسان: ومنه الحديث:»لا تُمَثِّلُوا بنَامِيَةِ الله: أي لا تُشبَّهُوا بَخلْقِه، وتُصوروا مثل تصويره. وقيل: هو من المُثلة - وعزيَت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: وفي حديث المِقْداد: «قال له رسول الله - ﷺ - إن قَتَلْتَه كنتَ مثلَه قَبلَ أن يَقولَ كَلِمتَه».
(٤) ن، واللسان (مثل): «أي تكون من أهل النار إذا قتلته، بعد أن أسلم وتَلفَّظ بالشهادة، كما كان هو قبل التَّلفُّظ بالكلمةِ من أهل النار ..»
(٥) في النهاية (نسع): النَّسعة، بالكسر، سَيْر مَضْفُور يُجعَل زِمامًا للبَعير وغَيره.
(٦) ن: "ثم قتلته قِصاصًا كنت ظالما مِثلَه، لأنه يكون قد قتله خطأ.
٣ / ١٨١