: أن يَشْهَد شاهِدٌ واحدٌ على إقرَار المَقْتُولِ أنّ (٢) فلانا قَتلَنِى، أو شاهدَان على عَدَاوةٍ بينهما، أو تَهدِيدٍ منه له، أَو نحو ذلك مِن التَلوُّث، وهو التَّلطُّخ.
يقال: لَاثَه في التُّراب ولَوَّثَه فَتَلَوَّثَ، وهو مِن الإدَارَةِ أيضًا.
(لوح) - في أسماء (٣) دَوابِّه عليه الصلاة والسلام: «أنَّ اسمَ فَرسِه مُلَاوِح»
وهو كاِلملْوَاحِ، وهو الضَّامِرُ، والذى لا يَسْمَنُ (٤ من الدَّوابِّ ٤) والسَّرِيعُ العَطَش أيضا.
والمِلْوَحُ والمِلْوَاح: العظِيمُ الألْواحِ، وهو الطَّوِيلُ؛ وقَوم مَلاوِحُ ومَلاويحُ، واِلملْوَاحُ: مَرْبَأَة الصّيَّادِ، والملاوِيحُ مِن العَيش غير المَحْمُود.
(لوص) - (٥ - في الحديث: «مَن سَبَق العاطِسَ بالحَمْد أَمِن الشَّوْصَ واللَّوْصَ»
الَّلوصُ: وَجَعُ الأُذن. وقيل: وجَعِ النَّحْر ٥).
(لوط) - في حديث العَبَّاس - رضي الله عنه -: «أَنَّه لَاطَ لفُلانٍ بأربَعَةِ آلافٍ فبعَثَه إلى بَدْرٍ مَكان نَفْسِه»
(١) ن: وفي حديث القسامة ذكر «اللَّوْث».
(٢) ن: «على إقرار المقتول قبل أن يموت أن فلانا قتلنى».
(٣) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤ - ٤) سقط من أوالمثبت عن ب، جـ.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن - وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ، وجاء معزوا لأبى موسى في مادة «شوص».
(٢) ن: «على إقرار المقتول قبل أن يموت أن فلانا قتلنى».
(٣) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤ - ٤) سقط من أوالمثبت عن ب، جـ.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن - وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ، وجاء معزوا لأبى موسى في مادة «شوص».
٣ / ١٥٥