الأَكْوار جمع الكُورِ؛ وهو بَيْتُ النَحْلِ والزَّنَابِير.
والكُوَارُ (١ والكُوارةُ ١): شيء ضَيِّق الرأسِ يُتَّخَذُ للنَّحْلِ من القُضْبَان؛ أي ليس في العَسَلِ صدَقَةٌ.
والكُورُ: الرَّحْلُ بأداتِه أيضًا.
- ومنه الحديث: «بأَكْوارِ المَيْس (٢)»
- (٣ في حديث أبي هريرة في صِفِة الجنَّة (٤): «فَيُبَادِرُ الطَّرْفَ نَباتُه واستِحصادُه وتَكْويرُهُ»
من تكْوِير المتاعِ: أي جَمعِه وشَدِّه، ومنه الكارَةُ.
وطَعَنه فكوَّرَه: أي أَلقاه مجتَمعًا، ومنه تكوِيرُ العِمَامةِ (٥).
(كوس) - في حديث قَتادَةَ، وأَصحابِ الأَيْكَة: «كانُوا أَصْحابَ شَجَرٍ مُتَكاوِس.»
: أي مُلْتَفٍّ (٦). وتَكاوسَ لَحْمُ الغُلامِ؛ إذَا تراكبَ.
(١ - ١) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(٢) ن: وفي حديث طهْفَة: «بأكوار المَيْس، تَرْتَمى بنا العِيسُ».
الأكْوارُ: جمع كُور، بالضم، وهو رَحْل الناقة بأداتِه، وهو كالسَّرْج وآلَتِه لِلْفرس. وفي ن: «ميس». المَيْس. شجر صُلْب تعمل منه أكوارُ الإبل ورحالُها. وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ
(٤) ن: «وفي صفة زَرْع الجنة» - وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٥) في ن: ومنه حديث أبي هريرة: «يُجاء بالشمس والقمر ثَوْرَيْن يُكَوّران في النار يوم القيامة»: أي يُلَفَّان ويُجْمعان ويُلقَيان فيها .. كأنهما يُمْسَخان". ولم يرد هذا الحديث في نسخ المغيث الثلاثة، ولا في الغريبين فأثبتناه هنا.
(٦) ن: أي مُلتَفٍّ مُتَراكب.
(٢) ن: وفي حديث طهْفَة: «بأكوار المَيْس، تَرْتَمى بنا العِيسُ».
الأكْوارُ: جمع كُور، بالضم، وهو رَحْل الناقة بأداتِه، وهو كالسَّرْج وآلَتِه لِلْفرس. وفي ن: «ميس». المَيْس. شجر صُلْب تعمل منه أكوارُ الإبل ورحالُها. وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ
(٤) ن: «وفي صفة زَرْع الجنة» - وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٥) في ن: ومنه حديث أبي هريرة: «يُجاء بالشمس والقمر ثَوْرَيْن يُكَوّران في النار يوم القيامة»: أي يُلَفَّان ويُجْمعان ويُلقَيان فيها .. كأنهما يُمْسَخان". ولم يرد هذا الحديث في نسخ المغيث الثلاثة، ولا في الغريبين فأثبتناه هنا.
(٦) ن: أي مُلتَفٍّ مُتَراكب.
٣ / ٨٤