ولكِ اسقِنى إن كان مَاؤُكِ ذا فَضلِ (١)
تقُولُ: لم يَكُن زَيْدٌ، ولم يَكُ زَيْدٌ. فإذَا قُلْتَ: لم يَكن ابنُك، أو لم يَكن الرَّجُلُ، فالإثْبَاتُ لا غيرَ إلاَّ في الشِّعْرِ.
- في الحديث: «إِنَّ الشَّيْطانَ لا يَتَكَوَّنُني (٢)»
وفي رِوَايةٍ: «لا يَتكَوَّنُ في صُورَتِي (٣)»
: أي لا يَصِيرُ كائِنًا.
(كوه) - في الحديث: «إنَّ مَلَكَ الموتِ قال لموسى عليه الصلاة والسلام، وهو يُرِيدُ قَبْضَهُ: كَهْ في وَجْهِى»
: أي (٤ افْتَح ٤) فَاكَ وَتَنفَّسَ.
يُقال: منه كاَهَ يَكَاه. وربَّما قالوا: كِهْتُه، بمعنى استَنْكَهْتُه، وتَكوَّهت عليه أُمُورُه: تَفَرَّقَت واتَّسَعَتْ.
وقيل: كَهَّ (٥) السَّكْرانُ، من المُضَاعَف؛ إذا استُنكِهَ فنُكِهَ، وكَهْ: حِكايةُ المُكَهْكِهِ، وكَهْكَهَ (٦) الأَسَدُ: شحافَاه (٧).
والكهْكَهة (٦) في الضَّحِك، والزَّئِير: حِكايتُهما.
والكَهَةُ (٨): النّكْهُ، وهو إخراج النفَسِ، وكهَّ (٥) كَهًّا: تَنفَّسَ.
(١) في كتاب سيبويه ١/ ٢٧ وعزى للنجاشى، والخزانة ٤/ ٣٦٧.
(٢) ن: «مَنْ رَآنىِ في المَنَامِ فقد رَآنى، فإنّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوّنُنى».
(٣) ن: «أي يَتَشَبَّه بي ويتَصوَّرُ بصُورَتى. وحقيقته: يَصِير كائِنًا في صُورتىِ».
(٤ - ٤) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ، ن.
(٥) كه من مادة (كهه) وليست من كوه - وسيأتي الحديث في مادة: (كهه).
(٦) من مادة «كهه».
(٧) شحافاه: فَتَحه: عن اللسان (شحا).
(٨) من مادة (كها).
(٢) ن: «مَنْ رَآنىِ في المَنَامِ فقد رَآنى، فإنّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوّنُنى».
(٣) ن: «أي يَتَشَبَّه بي ويتَصوَّرُ بصُورَتى. وحقيقته: يَصِير كائِنًا في صُورتىِ».
(٤ - ٤) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ، ن.
(٥) كه من مادة (كهه) وليست من كوه - وسيأتي الحديث في مادة: (كهه).
(٦) من مادة «كهه».
(٧) شحافاه: فَتَحه: عن اللسان (شحا).
(٨) من مادة (كها).
٣ / ٨٩