(قيأ) - في الحديث: «تَقِيءُ الأَرْضُ أَفلاذَ كَبِدهَا».
: أي تَتَقَيّؤُها (١) وتُخْرِجها، فَتَطْرحُها على ظَهْرِها.
- ومنه حديث ثَوْبَان - رضي الله عنه -: «مَن ذَرَعَه القَيءُ وهو صَائِمٌ فلا شيَءَ عليه، وَمن تَقيَّأَ فعليه الإعادَة»
: أيّ تكلَّفه وتَعمَّده.
(قيح) - (٢ في الحديث: «لأَنْ يَمْتَليءَ جَوْف أحدِكم قَيْحًا (٣)»
: أيّ مِدَّة، وقد قَاحَتَ القَرحَة وتَقَيَّحت ٢)
(قيد) - في الحديث (٤): «حِينَ مالَت الشّمْسُ قِيدَ الشِّرَاك»
: أي إذَا زالَت فَصارَ للشّخص فَيءٌ يَسيرٌ بقَدْر الشِّراك، وهو الوَقتُ الذي لا يجوز لأَحدٍ أن يَتقَدَّمه في صَلاةِ الظُّهرِ (٥)، وإنَّما يكونُ ذلك في البَلَد الذي يَقلُّ فيه الظّل.
- وفي حديثٍ آخر: «لَقابُ قَوْسِ أحَدِكم مِن (٦) الجَنَّة، أَو قِيدُ سَوْطِه خيرٌ مِن الدُّنيا (٧)»
: أيَ قَدْرُهُ. يُقال: بَينِي وبَينَهُ قِيدُ رُمْحٍ، وقادُه (٨ وقِداه وقَداه ٨) وقَدَتُه؛ أي قِيسُه ومِقْدارُه.
(١) ن: أي تخرج كنوزها وتطرحها على ظهرها.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(٣) ن: «لأن يمتَلِىءَ جَوفُ أحدِكم قَيْحًا حتى يَريَه خَيرُ له من أن يمتلى شِعْرًا».
(٤) ن: «في حديث الصلاة».
(٥) ن: يعني فوق ظل الزوال، فَقَدَّره بالشراك لِدقَّتِه، وهو أقل ما يَتَبَيَّن به زيادةُ الظِّلّ حتى يعرف منه مَيْلَ الشَّمس عن وَسَط السماء.
(٦) ب، جـ: «في الجنة» والمثبت عن أ، ن.
(٧) ن: «من الدنيا وما فيها».
(٨ - ٨) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(٣) ن: «لأن يمتَلِىءَ جَوفُ أحدِكم قَيْحًا حتى يَريَه خَيرُ له من أن يمتلى شِعْرًا».
(٤) ن: «في حديث الصلاة».
(٥) ن: يعني فوق ظل الزوال، فَقَدَّره بالشراك لِدقَّتِه، وهو أقل ما يَتَبَيَّن به زيادةُ الظِّلّ حتى يعرف منه مَيْلَ الشَّمس عن وَسَط السماء.
(٦) ب، جـ: «في الجنة» والمثبت عن أ، ن.
(٧) ن: «من الدنيا وما فيها».
(٨ - ٨) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
٢ / ٧٧٠