(قوت) - في الحديث: «كَفَى بالمَرءِ إِثْمًا أَن يُضَيِّعَ مَن يَقُوت»
يقال: قَاتَه يَقُوتُه: أي أعطاهُ ما يَكتفِي به مِن القُوتِ، يَعني مَنْ يكون من عِيَاله، وتَلزمُه نَفَقَتُه، وينْتَظِرُ كِفايتَه.
ويُروَى: «مَن يُقِيتُ»
يقال: أَقاتَ بمعنى قَاتَ. وقيل: أَقَاتَهُ: أي حَفِظَه. فيكون مَعنَاه: مَن يَرجُو تَحفُّظَه وتَعهُّدَه.
- في الحديث: «قُوتُو طَعامَكم يُبارَكْ لكم فيه»
سُئِل الأَوْزَاعِيّ عن تَفسيره، فقال: هو صِغَرُ الأَرْغِفَة. وسَألتُ الإمامَ إسماعيلَ - رحمه الله -، فقال: هو مِثلُ قَولِه: «كِيلُوا طَعامَكُم».
(قود) - (١ في الحديث: «مَن قَتَلَ عَمْدًا فهو قَوَدٌ.» (٢)
القَوَدُ: قَتْلُ القاتِلِ بالقَتِيلِ (٣).
وقد أَقَدتُه به، واسْتَقَدْتُ الحاكِمَ: سَألتُه أن يَقْتادَ لي (٤).
- في حديث عَلّيٍ - رضي الله عنه -: «قُرَيْش قادَةٌ ذَاَدَةٌ»
: أي يَقُودونَ الجُيوش (٥).
- رُوِى أن قُصَيًّا قَسَم مَكارِمَه، فأَعطَى القِيَادةَ عبدَ مَناف، ثم وَلِيها عبدُ شمس، ثم أمَيَّةُ، ثُم حَرْبٌ، ثم أبو سُفيان ١).
(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٢) أ: «فقوده يده» والمثبت عن ن واللسان: (قود).
(٣) ن: واللسان (قود): القَوَد القِصَاص وقتل القاتل بدل القتيل«.
(٤) ن:»أن يُقيدَنىِ«وفي اللسان. (قود): أن يُقيِدَ القاتلَ بالقَتِيل».
(٥) أ: «الجيش» والمثبت عن ن - وفي ن: القادَة جمع قائد.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) أ: «فقوده يده» والمثبت عن ن واللسان: (قود).
(٣) ن: واللسان (قود): القَوَد القِصَاص وقتل القاتل بدل القتيل«.
(٤) ن:»أن يُقيدَنىِ«وفي اللسان. (قود): أن يُقيِدَ القاتلَ بالقَتِيل».
(٥) أ: «الجيش» والمثبت عن ن - وفي ن: القادَة جمع قائد.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
٢ / ٧٥٩