(فرض) - في صِفِةِ مَرْيَم - عليها السلام -: «لم يَفْتَرضْها (٢) ولدٌ»
ذَكرَه القُتَبِيّ بالفَاءِ والضَّادِ المُعْجَمَة: أي لم يَحُزَّها (٣) ولم يُؤَثِّر فيها (٤).
- وفي حديث (٥) أَبِي بَكْر، رضي الله عنه: «في فَرِيضَةِ الصَّدقَة التي فَرضَها رسَولُ الله - ﷺ -»
: أي فَرضَها الله تَعالَى في كِتابِه، ثم أَمرَ رسولَه - ﷺ - بالتَّبْلِيغ، فأُضِيفَ الفَرْضُ إليه بمعنى الدُّعاءِ إليه.
وقد فَرضَ الله - سبحانه وتعالى - طَاعتَه على الخَلْق، فجَازَ أن يُسَمَّى أَمرُه فَرضًا على هذا.
وكان ابنُ الأعرابي يَقولُ: مَعنَى الفَرْضِ - ها هنا -: السُّنَّة. وقيل: الفَرضُ: الوَاجِبُ، والسُّنَّة كالقِراءَة.
والأَشبَه أن يُقال - ها هُنا -: الفَرْض بمعْنَى التَّقْدِير.
(١) ب، جـ: وافترصَتْ الفُرصَةُ: أَمكنَتْنِى.
(٢) ب، جـ: «لم يَفْرِضْها» والمثبت عن أ، ن.
(٣) في المعجم الوسيط (حزز): حزَّ الشىءُ في صَدرِه أو قَلْبِه: أَثَّر فيه.
(٤) ن: «يَعنِى قبل المسيح».
(٥) ن: في حديث الزكاة: «هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله - ﷺ - على المسلمين».
: أي أوجبها عليهم بأمر الله تعالى - وأصل الفَرْض القطع. وقد فَرَضه يَفْرِضه فرضا، وافترضه افتراضا، وهو والواجب سِيّان عند الشافعى. والفَرْض آكَدُ من الواجب عند أبى حنيفة.
وعُزِيت إضافةُ الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) ب، جـ: «لم يَفْرِضْها» والمثبت عن أ، ن.
(٣) في المعجم الوسيط (حزز): حزَّ الشىءُ في صَدرِه أو قَلْبِه: أَثَّر فيه.
(٤) ن: «يَعنِى قبل المسيح».
(٥) ن: في حديث الزكاة: «هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله - ﷺ - على المسلمين».
: أي أوجبها عليهم بأمر الله تعالى - وأصل الفَرْض القطع. وقد فَرَضه يَفْرِضه فرضا، وافترضه افتراضا، وهو والواجب سِيّان عند الشافعى. والفَرْض آكَدُ من الواجب عند أبى حنيفة.
وعُزِيت إضافةُ الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
٢ / ٦٠٧