وهي تَمْر يُطبَخ بحُلبَة، وفَرَقْتُ النُّفَسَاء وأَفرَقْتُها.
- في صفته (٢): «فارِقَ لِيَطا»
: أي يُفرِّق بين الحَقِّ والبَاطِل.
- في حديث أبي بكر - رضي الله عنه -: «أبِالله تُفَرِّقُني؟»
: أي تُخَوِّفُني، وقد فَرِقَ فَرَقًا.
(فرقب) - ومن رباعيه في الحديث: «وقميصي فُرْقُبِىّ (٣).»
وهو ثياب بيض من كَتّان، ويقال بالثاء المثلثة. وقيل: إنه بقافين منسوب إلى قُرقُوب، حذفوا الواو منه، كالسَّابُرِي من سَابُور.
(فرقع) - في الحديث: «فَافْرَنْقَعوا عنه»
: أي تَحوَّلُوا (٤).
(فرك) - في الحديث: «نَهَى عن بَيْع الحَبِّ حتى يُفرِك.»
وفي رواية: «حتى يَشتَدَّ» ومعناهما واحد.
(١) ن: في الحديث: «أنه وصف لِسَعْد في مَرضِه الفَرِيقة».
وهو طعام يعمل للنُّفَسَاء.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) ن: في الحديث في صِفَتِه عليه الصلاة والسلام: «أَنَّ اسمَه في الكُتُبِ السَّالفة فَارِق لِيطَا»: أي يَفْرُق بين الحقّ والباطل.
وانظر شفاء الغليل/ ٤٥، وكتاب الشفاء للقاضى عياض/ ١٤٨.
(٣) ن: في حديث إسلام عمر: «فأقبل شَيخٌ عليه حِبَرَة وثَوبٌ فُرْقُبِىٌّ».
وجاء في الشرح: هو ثوب مصرى أبيض، من كتّان.
وقال الزمخشرى (فرقب) ٣/ ١٠٨: «الفُرقُبِيَّة والثُّرقُبِيَّة: ثياب مصرية، بيض، من كَتّان. وروى بقَافَيْن».
(٤) ن: أي تحوّلوا وتفرقوا، والنون زائدة.
وهو طعام يعمل للنُّفَسَاء.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) ن: في الحديث في صِفَتِه عليه الصلاة والسلام: «أَنَّ اسمَه في الكُتُبِ السَّالفة فَارِق لِيطَا»: أي يَفْرُق بين الحقّ والباطل.
وانظر شفاء الغليل/ ٤٥، وكتاب الشفاء للقاضى عياض/ ١٤٨.
(٣) ن: في حديث إسلام عمر: «فأقبل شَيخٌ عليه حِبَرَة وثَوبٌ فُرْقُبِىٌّ».
وجاء في الشرح: هو ثوب مصرى أبيض، من كتّان.
وقال الزمخشرى (فرقب) ٣/ ١٠٨: «الفُرقُبِيَّة والثُّرقُبِيَّة: ثياب مصرية، بيض، من كَتّان. وروى بقَافَيْن».
(٤) ن: أي تحوّلوا وتفرقوا، والنون زائدة.
٢ / ٦١٣