(عوج) - في حديثِ أُمِّ زَرْع (١): «رَكِبَ أعْوَجِيًّا»
قيل: أَعْوَج: فِحلٌ كَرِيمٌ تُنْسَبُ (٢) إليه الخَيْلُ الأَعْوَجِيَّة.
(٣ - في الحديث: «أَنَّه كَانَ له مُشْطٌ من العَاجِ»
وهو عَظْمُ ظَهْر السُّلَحْفَاة البَحْرِيَّة.
(عود) - في حديث شُرَيْح: «إنَّما القَضَاء جَمْر فادْفع الجَمْرَ عنك بعُودَيْن»
يعني (٤) شَاهِدَيْن، مَثَّلهُما في دَفْعِهِما الوَبَالَ عن الحاكم بعُودَين يُنَحِّي بهما المُصْطَلي الجَمْرَ عن مكانِه لئلا يَحْتَرق. ٣)
- في حديث (٥) ابنِ أُمِّ مَكْتُوم - رضي الله عنه - «يَكْثُر عُوَّادُها»
: أَي زُوَّارُها وكلُّ مَنْ أَتَاك مَرَّةً بعد أُخْرى فهو عائِدٌ، وإن اشْتَهَر ذلك في عِيادَةِ المريضِ.
(٦ - في الحديث: «عليكم بالعُودِ الهنْدِىِّ»
قال الخَطَّابِي: هو القُسْط (٦) البَحْرِيّ. ٦)
(١) عزيت إضافة الحديث إلى ابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) ن: تُنْسَب الخيل الكرام إليه.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ.
(٤) ن: يريد: اتّقِ النارَ بهما، واجْعَلْهما جُنَّتَك، كما يدفع المصطلى الجَمْرَ عن مكانه بعُود أو غيره لئلَّا يَحتَرق، فَمثَّل الشاهِدَين بهما؛ لأنه يدفع بهما الإثْمَ والوبَالَ عنه. وقيل: أراد تَثَبَّتْ في الحُكم واجتهد فيما يدفع عنك النَّارَ ما استطعت.
(٥) ن: في حديث فاطمة بنت قيس: «فإنها امرأَةٌ يَكْثُر عُوَّادُها».
(٦ - ٦) ن: وقيل: هو العود الذي يُتَبَخَّر به، وفي اللسان (قسط): القُسط: عود يُتَداوَى به - وسقط الحديث من ب، جـ.
(٢) ن: تُنْسَب الخيل الكرام إليه.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ.
(٤) ن: يريد: اتّقِ النارَ بهما، واجْعَلْهما جُنَّتَك، كما يدفع المصطلى الجَمْرَ عن مكانه بعُود أو غيره لئلَّا يَحتَرق، فَمثَّل الشاهِدَين بهما؛ لأنه يدفع بهما الإثْمَ والوبَالَ عنه. وقيل: أراد تَثَبَّتْ في الحُكم واجتهد فيما يدفع عنك النَّارَ ما استطعت.
(٥) ن: في حديث فاطمة بنت قيس: «فإنها امرأَةٌ يَكْثُر عُوَّادُها».
(٦ - ٦) ن: وقيل: هو العود الذي يُتَبَخَّر به، وفي اللسان (قسط): القُسط: عود يُتَداوَى به - وسقط الحديث من ب، جـ.
٢ / ٥١٨