: أي أنا عائِذٌ ومُتَعَوِّذ بالله، كما يُقال: مُسْتَجِيرٌ بالله. بِوَضع الفَاعِل مَكانَ المَفعولِ، كقَوْلِهم: سِرٌّ كاتِمٌ، وماءٌ دافِقٌ. ومن رَواهُ: «عَائِذًا» فمَعْناه المَصْدَر: أي أَعُوذُ بالله عِياذًا.
(عور) - في الحديث: «أَنَّه أَمرَ عَلِيًّارضي الله عنه - أن يُعَوِّرَ آبارَ بَدْرٍ»
: أي يَدفِنَها وَيطُمَّها. وعَوَّرت الرَّكِيّةَ: كَبَسْتُها، ورَكِيَّة عَوْرَان: مُتَهدِّمة، وعارَتِ العينُ تَعارُ عَوْرًا وعَوَّرَت، وتَعوَّرت: ذَهبَت وَعْرَتُها، وأَعورْتُها وعَوَّرتها أَنَا. ويُحْتَمل أن يكون تَعوِيرُ الآبارِ (٢ والرَّكَايا ٢) يُرادُ به تَعوِيرُ عُيونِها التي يَنْبُع منها المَاءُ، تَشبِيهًا بِعُيُونِ الحَيوانِ.
- ومنه حَدِيثُ عُمَر - رضي الله عنه - وَذَكر امْرَأَ القَيْس فقال: «افْتقَر عن مَعانٍ عُورٍ»
أَرادَ غُموضَ المَعاني ودِقَّتَها، من عَوِرَت (٣) الرّكِيَّة، واحدتُها عَورَاء، وافْتقَر: أيَ فَتَح، من فَقِير النخل.
- في حديث (٤) عائِشةَ - رضي الله عنها -: «يتوضَّأُ أَحَدُكُم من الطَّعَامِ الطَّيِّب، ولا يتوضَّأ من العَوْرَاءِ يَقولُها»
(١) ب، جـ: «العِيَاذُ بالله من عائذ النار».
كما يقال: المستجار بالله، فوضع الفاعل مكان المفعول.
(٢ - ٢) إضافة عن ب، جـ.
(٣) ب، جـ: «عَوَّرتُ الركيّة».
(٤) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
كما يقال: المستجار بالله، فوضع الفاعل مكان المفعول.
(٢ - ٢) إضافة عن ب، جـ.
(٣) ب، جـ: «عَوَّرتُ الركيّة».
(٤) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
٢ / ٥١٩