(عطش) - في الحديث: «أَنَّه رَخَّصَ لِصَاحِبِ العُطاشِ واللَّهْثى (١) أن يُفْطِرا ويُطْعِمَا»
العُطاشُ: شِدَّة العَطَش؛ وقد يكون داءً يَشْرَب منه (٢) فلا يَرْوَى.
(عطعط) - (٣ في حديث ابنِ أُنَيْسِ: «أَنَّه لَيُعَطْعِطُ الكَلامَ»
: أي يَقُول عِيطِ عِيطِ. ٣)
(عطف) - في حديث عَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَر - رضي الله عنه -: «خَرَج مُتَلَفِّعًا بِعِطَافٍ مُسْنَدًا بين رَجُلَينْ».
العِطافُ: الرِّداءُ؛ أي مُشْتَمِلًا بِرِداء متكِّئًا على رَجُلَين.
- وفي حديث الاسْتِسْقَاء: «حَوَّلَ رِداءَه، وجَعَل عِطافَه الأَيْمنَ على عاتِقِه الأَيْسَر».
إنّما أَضافَ العِطافَ إلى الرِّداءِ؛ لأنه أَرادَ أَحدَ شِقَّي العِطافِ الذي عن يَمينِه وعن شِمالهِ. ويُحتَمل أن يُرِيدَ عِطافَه الأَيْمنَ: أي جانبَ رِدائِه الأيَمنَ، فتكونِ الهاءُ في عِطافِه كِنايةً عنِ الرَّجل، وفي الوَجْه الأول تكون كِنايةً عن الرِّدَاءِ، وسُمِّي عِطافًا؛ لوقوعه على العِطْفَين، وهما الجَانِبَانِ.
(١) ن: «الَّلهَث» والمثبت عن أ، ب، جـ.
(٢) ب، جـ: «يشرب معه».
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ - وأثبتناه عن أ، ن.
وجاء في ن: العَطْعَطَةُ: حِكاية صَوْت. يقال: عَطعَط القَومُ، إذا صَاحُوا.
وقيل: هو أن يقولوا: عِيطِ عِيطِ.
(٢) ب، جـ: «يشرب معه».
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ - وأثبتناه عن أ، ن.
وجاء في ن: العَطْعَطَةُ: حِكاية صَوْت. يقال: عَطعَط القَومُ، إذا صَاحُوا.
وقيل: هو أن يقولوا: عِيطِ عِيطِ.
٢ / ٤٦٨