(عضل) - (١ فِي صِفَتِه، عليه الصلاة والسلام في رواية.
«كَانَ مُعَضَّلا» بدل: «مُقَصَّدا.»
: أي مُوَثَّق الخَلْق، والأَوّلُ (٢) أَثبَتُ. ١)
- في حديث حُذَيْفَة: «أَخَذَ النبي - ﷺ - بأسْفَلَ من عَضَلةِ ساقي، فقال: هذا مَوضِعُ الإِزارِ»
قال الأصمَعِي: العَضَلَة: كل لَحْمةٍ صُلْبة، مثْل عَضَلة السَّاق. ورجل عَضِلٌ: كثِير العَضَل: أي: مُكْتَنِزُ اللَّحم شَديدُ العَضَل.
(٣) وفي صِفَة ماعِز - رضي الله عنه - «أنَّه أَعضَلُ قَصِير.»
وفي رواية: «ذو عَضَلات»
قال الإمام إسماعيل - رحمه الله -: يقال: رجل أَعضَل وعَضِل؛ إذا اكْتَنَز لَحمُه (٤). والعَضَلات: جمع العَضَلة.
- في حديث عيسى (٥) عليه الصلاة والسلام: «أنه مَرَّ بظَبْيَة قد عَضَّلَها وَلَدُها.»
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ن: والمُقَصَّد أثبت - والحديث في غريب الخطابى ١/ ٢١٦: «أنه كان أَبيضَ مُقَصَّدًا» وأخرجه مسلم في الفضائل ٤/ ١٨٢٠ - قال الخطابى: ورواه بعضهم: مُقْصَدًا، ساكنة القاف مخففة الصاد مفتوحتها، وهو الرَّبْعة من الرجال - ورواه يحيى بن معين: مُعْضَدًا، وهو المُوثَّق الخَلْق. والمحفوظ هو الأول.
(٣) ن: «وفي حديث ماعز» وفي جـ: «عَضِلٌ قَصِيرٌ» وسقط من ب.
(٤) ن: ويجوز أن يكون أراد أَنَّ عَضَلَةَ ساقَيْه كَبِيرة.
(٥) ب، جـ: «موسى» والمثبت عن أ، ن.
(٢) ن: والمُقَصَّد أثبت - والحديث في غريب الخطابى ١/ ٢١٦: «أنه كان أَبيضَ مُقَصَّدًا» وأخرجه مسلم في الفضائل ٤/ ١٨٢٠ - قال الخطابى: ورواه بعضهم: مُقْصَدًا، ساكنة القاف مخففة الصاد مفتوحتها، وهو الرَّبْعة من الرجال - ورواه يحيى بن معين: مُعْضَدًا، وهو المُوثَّق الخَلْق. والمحفوظ هو الأول.
(٣) ن: «وفي حديث ماعز» وفي جـ: «عَضِلٌ قَصِيرٌ» وسقط من ب.
(٤) ن: ويجوز أن يكون أراد أَنَّ عَضَلَةَ ساقَيْه كَبِيرة.
(٥) ب، جـ: «موسى» والمثبت عن أ، ن.
٢ / ٤٦٥