- ومنه الحَدِيثُ: «عَليكُم بالأَمْرِ العَتيِق» (١)
قال ابنُ الأعرابي (٢): «قالت جَارَيةٌ من الأَعراب لأَبِيها: اشْتَرِ لىِ لَوْطًا أُغَطِّى به فُرعُلى فإنّى قد عَتَقْت»
: أي أَدركْت. والَّلوْط: الإزَارُ. والفُرعُل: الشَّعَر (٣).
(عتل) - في حديث (٤): «وأخَذَ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلَة»
وهي البَيْرم ها هنا، وقد تكون الهِراوة الغَلِيظَة، والمِرْزَبَّةَ، والقَوسَ الفارِسِيّة. والنّاقةَ التي لا تَلْقَح، فهى قَويَّةٌ أبدا.
- في الحديث: «قال لعُتْبةَ بن عَبْد، - رضي الله عنه -:»ما اسمُك؟ قال: عَتَلة. قال: بل أنت عُتْبَة".
كأنه كَرِه العَتَلة لِمَا فيه من الغِلْظة والشِّدَّة.
والعُتُلُّ: السَّرِيع إلى الشَّرِّ، والعُتُلُّ؛ الأكُولُ المَنوُع الجَافىِ، وقد وَصفَ الله تَعالَى المُؤمِنيِن بِلِيِن الجانِب. فأما عُتْبَة فكأنه من العِتَاب والإعتاب.
(١) ن: أي القديم الأول، ويجمع على عِتَاقٍ كشَرِيفٍ وشِرافٍ.
(٢) لم يرد قول ابن الأعرابى في ن، وجاء في أ، ب، جـ.
(٣) ب، جـ: الرأس.
(٤) ن: ومنه حديث هَدْم الكعبة - وجاء في الشرح: ومنه اشْتُقَّ العُتُلُّ، وهو الشَّدِيدُ الجَافى، والفَظُّ الغَلِيظُ من الناس.
(٢) لم يرد قول ابن الأعرابى في ن، وجاء في أ، ب، جـ.
(٣) ب، جـ: الرأس.
(٤) ن: ومنه حديث هَدْم الكعبة - وجاء في الشرح: ومنه اشْتُقَّ العُتُلُّ، وهو الشَّدِيدُ الجَافى، والفَظُّ الغَلِيظُ من الناس.
٢ / ٤٠٢