: أي أَدِّبوها ورَوِّضُوها للحَرْب فإنها تَتَأدَّبُ وتَتَعَلَّم، والعِتابُ: المراجعة، من العَتْبِ، وأصله فَيْعال، وكذا أَصلُ كُلِّ فَعَّال بِمَعْنَى المُفاعَلَة فَيْعال، ويتَكلَّم به أَهلُ اليمن كذلك.
- في حديث (١) سَلْمان: «أَنَّه عَتَّبَ سَرَاوِيلَه فتَشَمَّر»
(٢ التّعْتِيبُ ٢): هو أن تُجْمَعَ الحُجْزَةُ، وتَطْوِيَها من قُدَّام، من عَتَب عَتَبات إذا اتَّخَذ مَرْقياتٍ؛ لأنه إذا فَعَل به ذلك فقد رَفَعَه، ويجوز أن يكون من عَتَّب إذا جَمَع حَدِيثَه في كلام قَليل.
(٣ - وفي حديث أُبَىّ في ذكر مُوسىَ حين سُئِل: «أىُّ الناسِ أَعلَمُ؟ قال: أَنَا، فعَتَب الله عليه»
العَتْب: أَدْنَى الغَضَب ٣)
(عتد) - في الحديث (٤: «وقد بَقِى عَتُودٌ».
(٥) وهو الصَّغيِرُ من أَولادِ المَعِز، والجمع (٦) أَعْتِدَة وعِتْدَان وعِدّان مُدْغَم. ٤)
(١) عزيت إضافة الحديث في النهاية لابن الأثير خطأ.
(٢ - ٢) إضافة عن ن.
(٣ - ٣) سقط من أ، ن، وجاء في ب، جـ.
(٤ - ٤) ن: وفي حديث الأُضْحِيَة: «وقد بَقِى عندى عَتُودٌ».
وسقط الحديث من ب، جـ.
(٥) ن: هو الصغير من أولاد المَعِز، إذا قَوِى ورَعَى وأَتَى عليه حَوْل.
(٦) في اللسان (عتد): والجمع: أَعْتِدَةٌ وعِدّان، وأصله عِتْدان، إلا أنه أُدْغِمَ.
(٢ - ٢) إضافة عن ن.
(٣ - ٣) سقط من أ، ن، وجاء في ب، جـ.
(٤ - ٤) ن: وفي حديث الأُضْحِيَة: «وقد بَقِى عندى عَتُودٌ».
وسقط الحديث من ب، جـ.
(٥) ن: هو الصغير من أولاد المَعِز، إذا قَوِى ورَعَى وأَتَى عليه حَوْل.
(٦) في اللسان (عتد): والجمع: أَعْتِدَةٌ وعِدّان، وأصله عِتْدان، إلا أنه أُدْغِمَ.
٢ / ٤٠٠