أَتَجْعَل نَهْبِى ونَهْبِ العُبَيْـ
ـدِ بين عُيَيْنَةَ والأَقْرعِ
العُبَيْد: اسْمُ فَرَسِه.
- في الحديث: «ثلاثَةٌ أنا خَصْمُهم: رجل اعْتَبَد مُحَرَّرًا»
وفي رِوَاية: «أَعبَدَ مُحَرَّرًا»
: أي اتَّخذه عَبْدًا، وهو أن يُعتِقَه، ثم يكْتُمَه إيّاه، أو يَعْتَقِلَه بَعد العِتْق، فيَسْتَخْدِمَه كُرهًا. يقال: عَبَدْتُه وأَعْبَدْته: جَعلتُه عَبدًا، وتَعَّبْدته واستَعْبَدْتُه: صَيَّرتُه كالعَبْد، واعْتَبَدتُه وأَعْبَدْتُه: اتَّخذتُه عَبدًا، والقِياسُ أن يكون اعْتَبَده: اتَّخذَه عَبدًا، وأَعْبَده: جَعلَه عَبدًا. وأَعبدْتُه فلانًا: مَلّكْتُه إيَّاه.
- في كلام عَلِىّ، - رضي الله عنه -: «عَبِدْتُ فصَمَتُّ»
: أي أَنِفْت (٢).
(٣ - في حَديثِ أَبِى هُرَيرة، - رضي الله عنه - «لا يَقُل أَحدُكم لممْلُوكِه عَبْدِى وأَمَتِى» (٤).
(١ - ١) إضافة عن ن، والبيت في غريب الحديث للخطابى ٢/ ١٦ برواية: «فأصبح نَهْبى ..».
وهي رواية الديوان/ ٨٤
(٢) ن: أي أَنِفْتُ فَسَكَتُّ - وفي ب، جـ: «عَبدْت فَضَمِدْت: أي أنِفت وفي اللسان (عبد) في حديث علىّ - رضي الله عنه -، وقيل له: أنْتَ أَمرتَ بِقَتْل عُثْمان وأَعَنْتَ على قَتْله، فعَبِد وضَمِد: أي غَضِبَ غَضَب أنَفَةٍ وهذه رواية أخرى للحديث.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ.
(٤) ن:»لا يَقُلْ أحدُكم لِمملُوكهِ: عَبْدِى وأَمَتىِ، ولْيقُل: فَتَاىَ وفَتَاتى"
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
وهي رواية الديوان/ ٨٤
(٢) ن: أي أَنِفْتُ فَسَكَتُّ - وفي ب، جـ: «عَبدْت فَضَمِدْت: أي أنِفت وفي اللسان (عبد) في حديث علىّ - رضي الله عنه -، وقيل له: أنْتَ أَمرتَ بِقَتْل عُثْمان وأَعَنْتَ على قَتْله، فعَبِد وضَمِد: أي غَضِبَ غَضَب أنَفَةٍ وهذه رواية أخرى للحديث.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ.
(٤) ن:»لا يَقُلْ أحدُكم لِمملُوكهِ: عَبْدِى وأَمَتىِ، ولْيقُل: فَتَاىَ وفَتَاتى"
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
٢ / ٣٩٥