(أطأ) - في حَدِيث عُمَر، رضي الله عنه: «فِيمَ الرَّمَلان، وقد أَطَّأ اللهُ الِإسلامَ».
أصله وَطّأَه الله: أَى ثَبَّتَه وأَرساه، والواو قد أُبدِلت همزة.
(أطر) - في صفة آدمَ عليه الصلاة والسلام «كان طُوالًا فأَطَر اللهُ منه».
: أي ثَناه وقَصَّره ونَقَص من طُولِه، ومنه إطارُ الثَّوْبِ. يقال: أطرتُ الثوبَ فانأَطَر وتَأَطَّر: أي انثَنَى.
- وفي حديث على رضي الله عنه: «فأطرتُها (١) بين نسائي».
قيل معناه: شقَقْتُها وقَسمتُها بيْنَهُنّ، يقال: طارَ لفلانٍ في القِسْمة كَذا: أي صارَ له، وَوقَع في حِصَّته، وأنشد:
* (٢) وما طارَ لِي في القَسْم إلا ثَمِينُها *
(١) ذكر الخطابى في غريبه ٢/ ١٦٨ الحَدِيثَ كاملا.
(٢) في غريب الخطابى ٢/ ١٦٩ برواية: «فما طَارَ لي في السَّهم إلا ثَمِينها».
وفي اللسان (ثمن):
* فما صار لي في القسم إلا ثمِينها *
وصدره: «وألفَيت سهمِى وسطَهم حين أوخشوا».
وفي مادة (وخش) عزى ليزيد بن الطثرية والبيت في ديوانه / ١٠٥.
(٢) في غريب الخطابى ٢/ ١٦٩ برواية: «فما طَارَ لي في السَّهم إلا ثَمِينها».
وفي اللسان (ثمن):
* فما صار لي في القسم إلا ثمِينها *
وصدره: «وألفَيت سهمِى وسطَهم حين أوخشوا».
وفي مادة (وخش) عزى ليزيد بن الطثرية والبيت في ديوانه / ١٠٥.
١ / ٧٦