: أي ظَهَر ولم يَسِلْ.
- في حديث مَسْروقٍ: «انطَلِق بنا إلى مُشَرَّقِكم».
يعني المُصَلَّى، وأنشد:
يا رَبِّ رَبَّ البَيت والمُشَرَّقِ
والمُرْقِلَاتِ كُلَّ سَهْبٍ سَمْلَقِ. (٢)
قاله الأَخفَش. وقال غَيرُه: هو (٣) جَبَل بِسُوق الطائف.
- (٤ وسأَل أَعرابّى آخَرَ: أين مَسْجِدُ المُشَرَّق؟
يَعنِى الذي يُصَلَّى فيه للْعِيدِ. ٤)
- في الحديث: «لا تَستَقْبلوا الِقبلَةَ لِغائِطٍ (٥) أو بَولٍ ولكن شَرِّقُوا أو غَرِّبوُا».
: أي استقبِلوا المَشْرِقَ والمَغرِب، وقد يجىء شَرَّقَ بمعنى أتَي الشَّرقَ.
(شرك) - في الحديث: «الشِّرْك أَخْفَى من دَبِيبِ النَّمْل» (٦)
قال الحَربىّ: هذا شِرْك رِياءٍ. وهو أن يعمل عَمَلًا يُرائِى به غَيرَ الله عز وجل، فكأنه أَشرَك فيه غَيرَ الله.
(١) ب، جـ: «منهما» وفي ن: «بينهما».
(٢) في اللسان والتاج، والمقايس ٢/ ٤٢٥ وتهذيب الأزهرى (رقل) ٩/ ٨٦ وعزى للعجاج وانظر ديوانه: ٤٠ - والمُرقِلَاتِ، من أَرقلَ المَفازة: قَطعَها.
(٣) ن: ويقال لِمَسْجد الخَيْفِ المُشَرَّق، وكذلك لِسُوقِ الطائف.
(٤ - ٤) لم يرد هذا الحديث في ن، وجاء في باقى النسخ.
(٥) ب، جـ: «بغائط» والمثبت عن أ.
(٦) ن: «الشرك أخفى في أمتى من دَبِيب النَّمل» والمثبت عن باقى النسخ.
(٢) في اللسان والتاج، والمقايس ٢/ ٤٢٥ وتهذيب الأزهرى (رقل) ٩/ ٨٦ وعزى للعجاج وانظر ديوانه: ٤٠ - والمُرقِلَاتِ، من أَرقلَ المَفازة: قَطعَها.
(٣) ن: ويقال لِمَسْجد الخَيْفِ المُشَرَّق، وكذلك لِسُوقِ الطائف.
(٤ - ٤) لم يرد هذا الحديث في ن، وجاء في باقى النسخ.
(٥) ب، جـ: «بغائط» والمثبت عن أ.
(٦) ن: «الشرك أخفى في أمتى من دَبِيب النَّمل» والمثبت عن باقى النسخ.
٢ / ١٨٩