: أي أدْخَلَه في الغُسْلِ، وأوصَلَ الماءَ إليه، ومنه إشراع البابِ والجَناحِ. ١)
- قوله تعالى: ﴿شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ﴾ (٢).
قال الأَخفَش: أي ابتَدَعُوا.
(شرف) - في الحديث (٣): «فاستَنَّت شَرفًا أو شَرَفَيْن».
: أي عَدَت طَلَقا أو طَلَقَيْن، (١ وهو الجَرْىُ إلى الغَاية مَرَّةً أو مرتين ١)
- في الحديث: «لا يَنْتَهِب نُهبَةً ذَاتَ شَرَف وهو مُؤْمِن».
: أي ذاتَ قَدْر وقيمة يستَشْرِفُه الناس؛ وهو أن يرفَعوا أبصارَهم للنَّظَر إليه مِثْل المَتاع العَظِيم القَدْر إعظامًا له، لا كالتَّمْرة والفَلْس والشىء الحَقِير.
- في حديث عائشةَ رضي الله عنها: «سُئِلت عن الخِمارِ يُصْبَغ بالشَّرَفِ (٤) فلم تَرَ به بأْسًا».
الشَّرَفُ (٥): شجَر له صِبْغ أَحمرُ يُصبَغ به الثِّيَابُ.
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) سورة الشورى: ٢١، والآية: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.
(٣) ن: في حديث الخَيْلِ: «فاستنت شَرَفًا أو شَرفَيْن»: أي عَدَت شوطا أو شوطَيْن.
(٤) ب، جـ: «بالشَّرَقِ» - وفي التكملة (شرف) ٤/ ٥٠١: قال ابن الأعرابى: الشَّرَف: طَين أَحمرُ، وثَوبٌ مُشَرَّف: مصبوغ بالشَّرف، ويقال: شَرْف وشَرَف للمُغْرَة. وقال الليث: الشَّرَفُ: شجر له صِبْغٌ أحمر يقال له: الدارَ بَرْنَيان. قال الأزهرى والقول ما قال ابن الأعرابى.
(٥) ب، جـ: «الشَّرق».
(٢) سورة الشورى: ٢١، والآية: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.
(٣) ن: في حديث الخَيْلِ: «فاستنت شَرَفًا أو شَرفَيْن»: أي عَدَت شوطا أو شوطَيْن.
(٤) ب، جـ: «بالشَّرَقِ» - وفي التكملة (شرف) ٤/ ٥٠١: قال ابن الأعرابى: الشَّرَف: طَين أَحمرُ، وثَوبٌ مُشَرَّف: مصبوغ بالشَّرف، ويقال: شَرْف وشَرَف للمُغْرَة. وقال الليث: الشَّرَفُ: شجر له صِبْغٌ أحمر يقال له: الدارَ بَرْنَيان. قال الأزهرى والقول ما قال ابن الأعرابى.
(٥) ب، جـ: «الشَّرق».
٢ / ١٨٧