(٣٩٠ - ٤) وفي حديثها: «فَإِلى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: أقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا» (٢):
«أقربهما» بالجر على تقدير: إلى أقربهما؛ ليكون الجواب كالسؤال. ويجوز الرفع على تقدير: [هو] أقربهما، والنصب على تقدير: صِلي أقربهما. و«بابًا» تمييز.
(٣٩١ - ٤) وفي حديثها: «فَنَادَاني (٣) مَلَكُ الجِبَالَ، فَسَلَّمَ عَلَى ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ» (٤).
ينبغي أن يكون «ذلك» في موضع نصب على تقدير: «أفعل ذلك»؛ لأنّ الملك كان مامورًا أن يفعل ما يشاؤه (٥) رسول الله - ﷺ -،، ويجوز أن يكون في موضع رفع على تقدير: لك ذلك (٦).
(٣٩٢ - ٥) وفي حديثها: «إِنَّ الله - عز وجل - لَيُؤَيِّدُ حَسَّانًا» (٧):
«حسان» يجوز صرفه على أنّه مشتق من الحسن؛ لأنّ النون فيه أصلّية، وكذلك جاء في هذه الرِّواية، ويجوز ألَّا يصرف (٨) على أنّه يشتق من الحس،
(١) وينظر: «التبيان» (١/ ٤٣).
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (٢٤٨٩٥) بلفظه، والبخاري (٢٢٥٩) بلفظ «إلى أقربهما ...» بإثبات حرف الجر.
(٣) في خ: فنادى.
(٤) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٢٣١).
(٥) في ط: شاءه.
(٦) وقال ابن حجر رحمه الله: «ذلك» مبتدأ، وخبره محذوف تقديره «كما علمت» أو «كما قال جبريل» ...«.»فتح الباري«(٦/ ٣٦٤).
(٧) حسن: أخرجه التّرمذيّ (٢٨٤٦) بلفظ»إن الله يؤيد حسان«. وحسنه الألباني في»صحيح سنن التّرمذيّ«(٢٢٨٢)، وهو في»الصحيحة" (١٦٥٧).
(٨) وهكذا هو في روايتنا الّتي عثرنا عليها.
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (٢٤٨٩٥) بلفظه، والبخاري (٢٢٥٩) بلفظ «إلى أقربهما ...» بإثبات حرف الجر.
(٣) في خ: فنادى.
(٤) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٢٣١).
(٥) في ط: شاءه.
(٦) وقال ابن حجر رحمه الله: «ذلك» مبتدأ، وخبره محذوف تقديره «كما علمت» أو «كما قال جبريل» ...«.»فتح الباري«(٦/ ٣٦٤).
(٧) حسن: أخرجه التّرمذيّ (٢٨٤٦) بلفظ»إن الله يؤيد حسان«. وحسنه الألباني في»صحيح سنن التّرمذيّ«(٢٢٨٢)، وهو في»الصحيحة" (١٦٥٧).
(٨) وهكذا هو في روايتنا الّتي عثرنا عليها.
٢٦٧