في حديث كعب بن مالك وتوبته:
(٣٣٨ - ١) «وَاللَّهِ مَا زَالَ يَبْكِي لَدُنْ [أَنْ] (١) كانَ مِنْ أمْرِكَ مَا كَانَ» (٢):
«لَدُنْ» مبنية على السكون، وهي بمعنى «عند» الملاصق للشيء (٣)، وقد قال تعالى: ﴿مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ﴾ [هود: ١]، وقال تعالى: ﴿مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً﴾ [آل عمران: ٨]، وهي مضافة إلى ما بعدها.
وقوله: «أَنْ كَانَ» «أن» فيه مصدرية، أي: من لدن حدوث أمرك.
وفيه: «أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً»:
«صَدَقَةً» مصدر، فيجوز أن يكون منصوبًا بـ «أنخلع»؛ لأنّ معنى «أنخلع»: أتصدق،، ويجوز أن يكون مصدرًا في موضع الحال، أي: متصدقًا.
(٣٣٩ - ٢) وفي حديثه: «أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ» (٤):
«الشرب» (٥) مصدر، وفيه ثلاث لغات: الضم، والفتح، والكسر.
(١) سقط في ط.
(٢) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١٥٣٦٢) بلفظه، والحديث عند البخاريّ (٣٩٥١)، ومسلم (٢٧٦٩)، وأبي داود (٢٢٠٢)، والترمذي (٣١٠٢)، والنسائي (٧٣١).
(٣) وفيها لغات: لَدَنْ، لَدُنْ، لَدْنِ. وهي ظرف غير متمكن؛ بمعنى «عند» كما قال المصنِّف، ولهذا يجوز تعاقبهما، وقد اجتمعا في قوله تعالى: ﴿آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾ [الكهف: ٦٥]،، وفيها معنى ابتداء الغاية، ولهذا خصت بـ«مِنْ» من بين سائر الحروف،، وهي تخفض ما بعدها، ونصب بها العرب «غدوة» خاصّة.
ينظر: «مصابيح المغاني» (ص ٤٣١)، و«حروف المعاني» للزجاجي (ص ٢٦)، و«الصاحبي» (١٦٩)، و«شرح المفصل» (٢/ ١٢٧ - ١٢٨).
(٤) صحيح: أخرجه مسلم (١١٤٢)، وأحمد (١٥٣٦٦).
(٥) وقد تقدّم الكلام على ضبطه في حديث سابق.
(٢) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١٥٣٦٢) بلفظه، والحديث عند البخاريّ (٣٩٥١)، ومسلم (٢٧٦٩)، وأبي داود (٢٢٠٢)، والترمذي (٣١٠٢)، والنسائي (٧٣١).
(٣) وفيها لغات: لَدَنْ، لَدُنْ، لَدْنِ. وهي ظرف غير متمكن؛ بمعنى «عند» كما قال المصنِّف، ولهذا يجوز تعاقبهما، وقد اجتمعا في قوله تعالى: ﴿آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾ [الكهف: ٦٥]،، وفيها معنى ابتداء الغاية، ولهذا خصت بـ«مِنْ» من بين سائر الحروف،، وهي تخفض ما بعدها، ونصب بها العرب «غدوة» خاصّة.
ينظر: «مصابيح المغاني» (ص ٤٣١)، و«حروف المعاني» للزجاجي (ص ٢٦)، و«الصاحبي» (١٦٩)، و«شرح المفصل» (٢/ ١٢٧ - ١٢٨).
(٤) صحيح: أخرجه مسلم (١١٤٢)، وأحمد (١٥٣٦٦).
(٥) وقد تقدّم الكلام على ضبطه في حديث سابق.
٢٣١