وفيه: «إِذَا رَأيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنَقأتِ»:
وقع في هذه الرِّواية بالألف والصواب «استنقيت»؛ لأنّه من «نقي الشيء وأنقيته: إذا نظفته»، ولا وجه فيه للألف ولا الهمزة.
وفيه: «فَصَلِّي أرْبَعًا وَعشْرِينَ [أو ثلاثًا وعشرين] (١) وَأيَّامَهَا»: «أيامها» منصوب بـ «صلّي»، وهو معطَوف على «أربع» أو (٢) على «ثلاث». والضمير في «أيامها» يرجع إلى (٣) الليالي.
في حديث الرُّبيِّع بنت مُعوِّذ بن عفراء (٤):
(٣٨٦ - ١) «أتَيْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - بقناع فِيهِ رُطَبٌ وَأجْرٍ زُغْبٌ» (٥):
(١) سقط في خ.
(٢) في خ: و.
(٣) في خ: على.
(٤) لها صحبة، قيل: كانت من المبايعات تحت الشجرة. قال أبو عمر: وكانت ربما غزت مع رسول الله - ﷺ -، زاد ابن الأثير: فتداوي الجرحى، وترد القتلى إلى المدينة. روي في مناقبها أنّها سكبت الماء على رسول الله - ﷺ - لوضوئه، وأنّه أتاها يوم عرسها فقعد على موضع فراشها.
وهذا الحديث الّذي معنا ذكره ابن عبد البرّ بمعناه، إِلَّا أنّه قال: أتت النّبيّ - ﷺ - بقناع من رطب وآخر من عنب. فكان «آخر» و«أجر» أحدهما تصحيف الآخر، وكذا «زغب» و«عنب»، فتأمل! !
ينظر ترجمتها في: «الاستيعاب» (٤/ ١٨٣٧)، و«أحد الغابة» (٦/ ١٠٧)، و«الإصابة» (٧/ ٦٤١).
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٢٦٤٨٠، ٢٦٤٨٣)، من طريق شريك بن عبد اللَّه النخعي، عن عبد الله بن محمّد بن عقيل، عن الربيع ...
وشريك سيىء الحفظ.
و«القناع»: الطبق الذي يؤكل عليه.
ينظر: «النهاية» (٤/ ١١٥).
وفي الحديث إشارة إلى أنّه - ﷺ - كان يأكل الرطب بالقثاء وهو الخيار؛ ففي «الصحيحين» من حديث عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يأكل القثاء بالرطب. وانظر: «زاد المعاد» (٤/ ٣١٢).
(٢) في خ: و.
(٣) في خ: على.
(٤) لها صحبة، قيل: كانت من المبايعات تحت الشجرة. قال أبو عمر: وكانت ربما غزت مع رسول الله - ﷺ -، زاد ابن الأثير: فتداوي الجرحى، وترد القتلى إلى المدينة. روي في مناقبها أنّها سكبت الماء على رسول الله - ﷺ - لوضوئه، وأنّه أتاها يوم عرسها فقعد على موضع فراشها.
وهذا الحديث الّذي معنا ذكره ابن عبد البرّ بمعناه، إِلَّا أنّه قال: أتت النّبيّ - ﷺ - بقناع من رطب وآخر من عنب. فكان «آخر» و«أجر» أحدهما تصحيف الآخر، وكذا «زغب» و«عنب»، فتأمل! !
ينظر ترجمتها في: «الاستيعاب» (٤/ ١٨٣٧)، و«أحد الغابة» (٦/ ١٠٧)، و«الإصابة» (٧/ ٦٤١).
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٢٦٤٨٠، ٢٦٤٨٣)، من طريق شريك بن عبد اللَّه النخعي، عن عبد الله بن محمّد بن عقيل، عن الربيع ...
وشريك سيىء الحفظ.
و«القناع»: الطبق الذي يؤكل عليه.
ينظر: «النهاية» (٤/ ١١٥).
وفي الحديث إشارة إلى أنّه - ﷺ - كان يأكل الرطب بالقثاء وهو الخيار؛ ففي «الصحيحين» من حديث عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يأكل القثاء بالرطب. وانظر: «زاد المعاد» (٤/ ٣١٢).
٢٦٤