إتحاف الحثيث بإعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث

= كقول النّبيّ - ﷺ -: «ما من أيّام أحب إلى الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة».
ومسألة الكحل هذه يجوز فيها أن يقال: ما رأيت رجلًا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد.
ينظر تحرير المسألة في: «الكتاب» (٢/ ٣١ - ٣٢)، و«أوضح المسالك» (٣/ ٢٩٨)، و«شرح شذور الذهب» (ص ٤١٥)، و«شرح ابن عقيل» (٣/ ١٨٨)، و«حاشية الصبان» (٣/ ٥٣ - ٥٥).
(١) في ط: صلته.
(٢) في ط: تقول.
(٣) وقد ترجم سيبويه - رحمه الله - على «أمّا» بقوله: «هذا باب ما يختار فيه الرفع، ويكون فيه الوَجْهَ في جميع اللغات» قال: «وإنّما اختير الرفع لأنّ ما ذكرت في هذا الباب أسماء، والأسماء لا تجري مجرى المصادر؛ ألَّا ترى أنك تقول: هو الرَّجل علمًا وفقهًا، ولا تقول: هو الرَّجل خيلًا وإبلًا. فلما قبح ذلك جعلوا ما بعده خبرًا له، كأنّهم قالوا: أمّا العبيد فأنت فيهم، أو أنت منهم ذو عبيد، أي لك من العبيد نصيب، كأنك أردت أن تقول: أمّا من العبيد - أو أمّا في العبيد -، فأنت ذو عبيد، إِلَّا أنك أخرت في ومن، وأضمرت فيهما أسماءهم ...».
ينظر: «الكتاب» (١/ ٣٨٧ - ٣٩٠).
(٤) هذا الحديث أتى في المطبوعة بعد حديثها الآتي: «اشترى من يهودي ...».
(٥) صحيح: أخرجه النسائي (١٦٣٩)، وابن ماجه (١٧٦٨)، وأحمد (٢٣٦١١).
(٦) في ط: أنث.
(٧) في ط: ليالي.
(٨) صحيح: أخرجه سلم (٢٥٧٢)، والترمذي (٩٦٥)، وأحمد (٢٣٦٣٦)