(٣٩٣ - ٦) وفي حديثها: «اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا فَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنًا» (١):
«رهنًا» منصوب في موضع الحال، أي: أعطاه إياه راهنًا، ويجوز أن يكون نعتًا لـ «درع» وأن يكون نصبًا (٢) على المصدر، أي: رهنها رهنًا، وأن يكون مفعولًا [له] (٣)، وأن يكون تمييزًا.
(٣٩٤ - ٧) وفي حديثها: «فَضْلُ الصَّلَاةِ بِسِوَاكٍ عَلَى الصَّلَاةِ بِغَيْرِ سِوَاكٍ سَبْعِينَ صَلَاةً» (٤):
كذا وقع في هذه الرِّواية، والصواب: «سبعون»، والتقدير: فضل سبعين؛ لأنّه خبر «فضل» الأوّل.
(٣٩٥ - ٨) وفي حديثها: «فكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ» (٥):
«مثل» منصوب على الحال (٦)، أي: جاءت الرؤيا مشبهة فلق الصُّبح.
وفيه (٧): «يَا لَيْتَنِي فِيَها جَذَعًا»:
كذا وقع في هذه الرِّواية، والوجه «جذع»؛ لأنّه خبر «ليت»، ويضعف أن يكون «فيها» الخبر لقلة فائدته، وهكذا هو في الشعر (٨): [الرجز]
(١) صحيح: أخرجه مسلم (١٦٠٣)، والنسائي (٤٦٥٠)، وأحمد (٢٣٦٢٦).
(٢) في خ: منصوبًا.
(٣) سقط في خ.
(٤) ضعيف: أخرجه أحمد (٢٥٨٠٨)، وفيه محمّد بن إسحاق، وهو مدلس، وقد قال: وذكر محمّد ابن مسلم، فلم يصرح بالسماع. ومن ثمّ ضعفه الشّيخ الالباني في «ضعيف الجامع» (٣٩٦٥)، و«الضعيفة» (١٥٠٣).
(٥) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣)، ومسلم (١٦٠)، والترمذي (٣٦٣٢)، وأحمد (٢٤٦٧٦).
(٦) أو على أنّه صفة لمحذوف، أي: جاءت مجيئًا مثل فلق الصُّبح، وفلق الصُّبح: ضياؤه وإنارته.
ينظر: «فتح الباري» (١/ ٣١)، و«النهاية» (٣/ ٤٧١).
(٧) في خ: وفي حديثها.
(٨) وبعده: أقود وَطْفاءَ الزَّمَعْ ... كأنّها شاةٌ صَدَعْ =
(٢) في خ: منصوبًا.
(٣) سقط في خ.
(٤) ضعيف: أخرجه أحمد (٢٥٨٠٨)، وفيه محمّد بن إسحاق، وهو مدلس، وقد قال: وذكر محمّد ابن مسلم، فلم يصرح بالسماع. ومن ثمّ ضعفه الشّيخ الالباني في «ضعيف الجامع» (٣٩٦٥)، و«الضعيفة» (١٥٠٣).
(٥) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣)، ومسلم (١٦٠)، والترمذي (٣٦٣٢)، وأحمد (٢٤٦٧٦).
(٦) أو على أنّه صفة لمحذوف، أي: جاءت مجيئًا مثل فلق الصُّبح، وفلق الصُّبح: ضياؤه وإنارته.
ينظر: «فتح الباري» (١/ ٣١)، و«النهاية» (٣/ ٤٧١).
(٧) في خ: وفي حديثها.
(٨) وبعده: أقود وَطْفاءَ الزَّمَعْ ... كأنّها شاةٌ صَدَعْ =
٢٦٨