«أثقل» خبر «رجل».
وفي حديث عمار بن ياسر:
(٣١٢ - ١) «أَلَا أُحَدثكُمَا بِأَشْقَى النَّاسِ رَجُلَيْنِ؟ !» (٢):
«رَجُلَيْنِ» منصوب على التمييز؛ كما تقول: هو (٣) أشقى النَّاس رجلًا، وجاز تثنيته وجمعه مثل قوله تعالى: ﴿بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا﴾ [الكهف: ١٠٣]، وكما قالوا: نِعْمَ رَجُلَيْنِ (٤) الزَّيْدَان، ونعم رجالًا الزيدون، وكما تقول: هم أفضل النَّاس رجالًا (٥).
وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
(٣١٣ - ١) «إِنَّ أخْوَفَ مَا أخَافُ عَلَى أُمَّتِى كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيم اللِّسَانِ» (٦):
(١) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٩٢٢)، وفيه مغيرة بن مقسم عن أم موسى، الأوّل: مدلس، والثّانية: قال الحافظ: مقبولة.
إِلَّا أن له شاهدًا أخرجه أحمد (٣٩٨١) من حديث ابن مسعود؛ أنّه كان يجتني سواكًا من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه، فقال رسول الله - ﷺ -: «مم تضحكون؟ !» قالوا: يا نبي الله من دقة ساقيه. فقال: «والذي تفسي بيده، لهما أثقل في الميزان من أحد». وإسناده حسن.
والحديث حسنه الألباني في «الإرواء» (١/ ١٠٤).
(٢) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١٧٨٥٧).
(٣) في ط: هذا.
(٤) في ح: الرجلين.
(٥) وفي «الكتاب» (١/ ٢٠٥): «وتقول: هو أشجع النَّاس رجلًا، وهما خير النَّاس اثنين».
وكتب المحقق معلقًا عن أبي الحسن الأخفش قوله: «هو جميع الرجال؛ لأنك إنّما أردت من الرجال، فكان»رجل«إنّما يدلُّ على هذا المعنى، وكذلك»اثنان«هما كلّ اثنين؛ لأنك أردت: هما خير النَّاس إذا صنفوا اثنين اثنين» اهـ.
وقال العلّامة الآلوسي في الآية المذكورة: «نصب على التمييز، وجمع مع أن الأصل في التمييز الإفراد، والمصدر شامل للقليل والكثير؛ كما ذكر النحاة؛؛ للإيذان بتنوع أعمالهم وقصد شمول الخسران لجميعها ...».
ينظر: «روح المعاني» (١٦/ ٤٧).
(٦) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١٤٤، ٣١٢)، والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع» =
إِلَّا أن له شاهدًا أخرجه أحمد (٣٩٨١) من حديث ابن مسعود؛ أنّه كان يجتني سواكًا من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه، فقال رسول الله - ﷺ -: «مم تضحكون؟ !» قالوا: يا نبي الله من دقة ساقيه. فقال: «والذي تفسي بيده، لهما أثقل في الميزان من أحد». وإسناده حسن.
والحديث حسنه الألباني في «الإرواء» (١/ ١٠٤).
(٢) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١٧٨٥٧).
(٣) في ط: هذا.
(٤) في ح: الرجلين.
(٥) وفي «الكتاب» (١/ ٢٠٥): «وتقول: هو أشجع النَّاس رجلًا، وهما خير النَّاس اثنين».
وكتب المحقق معلقًا عن أبي الحسن الأخفش قوله: «هو جميع الرجال؛ لأنك إنّما أردت من الرجال، فكان»رجل«إنّما يدلُّ على هذا المعنى، وكذلك»اثنان«هما كلّ اثنين؛ لأنك أردت: هما خير النَّاس إذا صنفوا اثنين اثنين» اهـ.
وقال العلّامة الآلوسي في الآية المذكورة: «نصب على التمييز، وجمع مع أن الأصل في التمييز الإفراد، والمصدر شامل للقليل والكثير؛ كما ذكر النحاة؛؛ للإيذان بتنوع أعمالهم وقصد شمول الخسران لجميعها ...».
ينظر: «روح المعاني» (١٦/ ٤٧).
(٦) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١٤٤، ٣١٢)، والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع» =
٢١٥