وفي حديث عمرو بن العاصي (١):
(٣٢٤ - ١)» يَا أيُّها النَاسُ! ! أَلاَّ كَانَ«(٢):
»ألَّا«المفتوحة المشددة، وإذا وليها الماضي كانت توبيخًا، وإن وليها المستقبل كانت تحضيضًا، ومثلها»هذاهـ و«لولا» [و«لو ما»] (٣).
(٣٢٥ - ٢) وفي حديثه: «فَأَيَّ ذَلِكَ قَرَأتُمْ .. الحديث» (٤):
«أي» منصوبة بـ «قرأتم» (٥)، وهي شرطية، ومثله قوله تعالى: ﴿أَيًّا مَّا تَدْعُوا﴾ [الإسراءِ: ١١٠] فـ «أيا» منصوب بـ «تدعوا» (٦).
(١) قال الحافظ السيوطيّ رحمه الله: فائدة: قال ابن ماكولا: «ابن العاصي» بإثبات الياء على الأصح، ولكن العامة قد لهجت بحذفها منه.
وقال أبو جعفر النحاس: سمعت علي بن سليمان يقول: سمعت أبا العباس المبرد يقول: لا يجوز إِلَّا «ابن العاصي» بإثبات الياء.
قال: وهو مخالف لقول النحويين: يجوز حذف الياء؛ لأنك تقول: «عاص» ثمّ تأتي بالألف واللام بعد الحذف.
وذكر أبو جعفر محمّد بن أحمد بن معاذ الجرجاني في كلامه على «كامل» المبرد: وجدت بخط الآبدي: قال أبو بكر: قال أبو العباس: هو «عمرو بن العاصي» بإثبات الياء؛ لأنّه اعتصى بالسيف، أي: أقام السيف مقام العصى، وليس هو من العصيان. انتهى.
وقال النووي في «شرح مسلم»: الفصيح في «العاصي» إثبات الياء، ويجوز حذفها، وهو الّذي يستعمله معظم المحدثين أو كلهم.
وقال الذهبي في «العذب السلسل»: «العاصي» غلب عليه حذف يائه، وهو فصيح؛ كما ورد في الكتاب العزيز، كـ «الثقال»، و«التلاق». اهـ.
«عقود الزبرجد» (١/ ٢٢١).
(٢) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١٧٣٥٤).
(٣) زيادة من ط.
(٤) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١٧٣٦٦).
(٥) في ح: بقرأت.
(٦) زاد في «عقود الزبرجد» (١/ ٣٤٠) عن أبي البقاء قوله: وكذا حديث أم أيوب: "أيها قرأت =
وقال أبو جعفر النحاس: سمعت علي بن سليمان يقول: سمعت أبا العباس المبرد يقول: لا يجوز إِلَّا «ابن العاصي» بإثبات الياء.
قال: وهو مخالف لقول النحويين: يجوز حذف الياء؛ لأنك تقول: «عاص» ثمّ تأتي بالألف واللام بعد الحذف.
وذكر أبو جعفر محمّد بن أحمد بن معاذ الجرجاني في كلامه على «كامل» المبرد: وجدت بخط الآبدي: قال أبو بكر: قال أبو العباس: هو «عمرو بن العاصي» بإثبات الياء؛ لأنّه اعتصى بالسيف، أي: أقام السيف مقام العصى، وليس هو من العصيان. انتهى.
وقال النووي في «شرح مسلم»: الفصيح في «العاصي» إثبات الياء، ويجوز حذفها، وهو الّذي يستعمله معظم المحدثين أو كلهم.
وقال الذهبي في «العذب السلسل»: «العاصي» غلب عليه حذف يائه، وهو فصيح؛ كما ورد في الكتاب العزيز، كـ «الثقال»، و«التلاق». اهـ.
«عقود الزبرجد» (١/ ٢٢١).
(٢) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١٧٣٥٤).
(٣) زيادة من ط.
(٤) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١٧٣٦٦).
(٥) في ح: بقرأت.
(٦) زاد في «عقود الزبرجد» (١/ ٣٤٠) عن أبي البقاء قوله: وكذا حديث أم أيوب: "أيها قرأت =
٢٢٣