(٣٠٥ - ٢) وفي حديثه: «أنْتَ الشَّافِي، لَا شفَاءَ إِلَّا شِفَاؤكُ، شِفَاءً لَا يُغَادرُ سَقَمًا» (١):
«شفاء» (اسم «لا» مبني) (٢) على الفتح، والخبر محذوف، أي: لا شفاء لنا. و«شفاؤك» مرفوع بدلًا من موضع «لا شفاء» ومثله: لا إله إِلَّا اللَّه، و«شفاء» بالنصب مصدر اشف شفاء، وبالرفع: هو شفاء.
(٣٠٦ - ٣) وفي حديثه - ﷺ -: «إن هَذِهِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ (٣)، فَلَا يَصُومُهَا احَدٌ» (٤):
كذا وقع في هذه الرِّواية، والوجه: فلا يصمها أو فلا يصومنها، ووجه هذه الرِّواية أن تضِم الميمِ ويكون لفظه لفظ الخبر، ومعناه الأمر؛ كقوله تعالى: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ﴾ [البقرة: ٢٢٨]، ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ﴾ [البقرة: ٢٣٣].
(٣٠٧ - ٤) وفي حديثه: «أَنْ تُكبِّرَا (٥) اللهَ أرْبَعًا وَثَلَاثِينَ .. الحديث» (٦).
نصب «ارْبَعًا» نصب المصادر؛ لأنّه في الأصل مضاف إلى المصدر؛ كقولك (٧): كَبَّرْتُ اللهَ أَرْبَع تَكبِيرَاتٍ، وهكذا كلّ ما جاء من الأعداد على هذا المعنى.
(١) إسناده ضعيف: أخرجه التّرمذيّ (٣٥٦٥)، وأحمد (٥٦٦)، من طريق أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور عن علي رضي الله عنه به وأبو إسحاق: مدلس، وكان قد اختلط، والحارث الأعور فيه مقال شديد.
ولكن الحديث صحيح، أخرجه من حديث عائشة: البخاريّ (٥٦٧٥)، ومسلم (٢١٩١)، وابن ماجه (٣٥٢٠)، وأحمد (٢٣٦٦٢).
(٢) في ط: مبني مع لا.
(٣) في ح: وشرب وبعال.
(٤) صحيح: أخرجه أحمد (٥٦٨، ٧١٠، ٨٢٣، ٨٢٦، ٩٩٥).
(٥) في خ: تكبر.
(٦) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٧٠٥) ولفظه «تكبران» بغير «أن» الناصبة، ومسلم (٢٧٢٧)، وأبو داود (٥٠٦٢)، ولفظه: «وكبرا»، وابن ماجه (٢٥٦٩)، وأحمد (١١٤٥).
(٧) في ح: كقوله.
ولكن الحديث صحيح، أخرجه من حديث عائشة: البخاريّ (٥٦٧٥)، ومسلم (٢١٩١)، وابن ماجه (٣٥٢٠)، وأحمد (٢٣٦٦٢).
(٢) في ط: مبني مع لا.
(٣) في ح: وشرب وبعال.
(٤) صحيح: أخرجه أحمد (٥٦٨، ٧١٠، ٨٢٣، ٨٢٦، ٩٩٥).
(٥) في خ: تكبر.
(٦) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٧٠٥) ولفظه «تكبران» بغير «أن» الناصبة، ومسلم (٢٧٢٧)، وأبو داود (٥٠٦٢)، ولفظه: «وكبرا»، وابن ماجه (٢٥٦٩)، وأحمد (١١٤٥).
(٧) في ح: كقوله.
٢١٢