قال الطيبي: فيه ثلاثة أوجه من الإعراب:
أحدها: أن يكون (فينا)، و(بخمس) حالين مترادفين أو متداخلين، وذلك أن يكون الثاني حالًا من الضمير المستتر في الحال الأول، أي: قام خطيبًا فينا مذكرًا بخمس كلمات.
وثانيها: أن يكون (فينا) متعلقًا بـ (قام) بأن يضمن معنى (خطب)، والثاني حال، أي: خطب قائمًا مذكرًا بخمس. و(قام) في الوجهين بمعنى القيام.
وثالثها: أن يعلق (بخمس) بـ (قام) ويكون (فينا) بيانًا، كأنه لما قيل: قام بخمس، فقيل: في حق من؟، أجيب: في حقنا، وفي جهتنا، فعلى هذا: قام بالأمر، أي: تشمّر له وتجلّد.
قال التوربشتي: وهم يطلقون الكلمة، ويعنون به الجملة المركبة المفيدة، ولهذا يسمون القصيدة كلمة.
وإحدى الكلمات: أن الله لا ينام.
والثانية: ولا ينبغي له أن ينام.
والثالثة: يخفض القسط ويرفعه.
والرابعة: يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل.
والخامسة: حجابه النور.
١١٨٦ - حديث: «إن الله خلق آدم من قبضة قبضها».
٢ / ٤٢٠