قال أبو البقاء: «(إنَّ) المؤكدة، والهاء فيها ضمير الشأن مثل قوله تعالى: ﴿فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ﴾ ٧ وليست ضميرًا عائدًا على مذكور قبله، إذ ليس في الكلام ذلك. و»الإِيمان حبّ الأنصار«مبتدأ وخبر، وهو خبر إن كأنه قال: إنّ الأمر والشأن الإِيمان حبّ الأنصار. ويروى (آية الإيمان) وهو ظاهر». انتهى.
وقال الحافظ ابن حجر: «(آية) بهمزة ممدودة وياء تحتية مفتوحة وهاء تأنيث. و(الإِيمان) مجرورة بالإضافة. هذا هو المعتمد في ضبط هذه الكلمة في جميع الروايات في الصحيحين والسنن والمستخرجات والمسانيد. والآية العلامة».
قال: «وما ذكره أبو البقاء من أنه بهمزة مكسورة ونون مشدّدة وهاء، و(الإيمان) بالرفع، تصحيف منه».
قلت: ويؤيد ذلك أن في رواية النسائي «حبّ الأنصار آية الإيمان». و(الأنصار) أصله جمع ناصر كأصحاب وصاحب. أو جمع نصير كأشراف وشريف. صار علمًا عليهم بتسمية النبي ﷺ.
١ / ١٢٨