و(أبصَر) الشيءَ رآه و(تبصَّره) (٢): طلب أن يَراه، يقال: تُبُصِّر الهلالُ. ومنه قوله (٣): إذا كانت السماء مُصْحِية أيْ لا غيم بها، فتبصَّره جماعة فلم يَروه. وقوله [تعالى] (٤): «بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (٥)» أي شاهد على نفسه، والهاء للمبالغة، أو على معنى «عينٌ بصيرةٌ».
بصل:
(بصَلُ) الزَعْفَرانِ: أصلُه المُنْدَفِن في الأرض كما البصَلُ (٦) المعروفُ.
[الباء مع الضاد]
بضض:
رجلٌ (بَضٌّ) رقيق (٧) الجلْد ممتِلئُه يؤثّر فيه أدنى شيءٍ،
وفي الحديث: «من أراد أن يقرأ القرآن غَضّأ» ورُوي بضًّا «فليقرأه بقراءَة ابن أمّ عبدٍ»
يعني ابن مسعودٍ.
و(البَضَاضة) ههنا مجازٌ من الطراوة (٨).
بضع:
(البَضْع) الشقّ والقَطْع، ومنه (مِبضَع) الفصّاد: وفي الشِجاج (الباضِعة) وهي التي جرَحت الجلْدة (٩) وشقّت اللحم، و(البِضاعة) لأنها قطعة من المال، وبها سُميت «بئر بِضاعَة»
(١) كذا في الأصل، بالجر، على الحكاية. وشكلت في ع بضم الباء المنونة.
(٢) في الأصل: «وتبصر» والتصويب من ع، ط.
(٣) في الأصل: «قولهم» وأثبت ما في ع، ط.
(٤) زيادة من ع، ط.
(٥) القيامة: ١٤.
(٦) ط: كالبصل.
(٧) ع: أي رقيق.
(٨) ط: الطراءة. ع: عن الطراءة.
(٩) ع، ط الجلد.
(٢) في الأصل: «وتبصر» والتصويب من ع، ط.
(٣) في الأصل: «قولهم» وأثبت ما في ع، ط.
(٤) زيادة من ع، ط.
(٥) القيامة: ١٤.
(٦) ط: كالبصل.
(٧) ع: أي رقيق.
(٨) ط: الطراءة. ع: عن الطراءة.
(٩) ع، ط الجلد.
١ / ٧٦