تراث
افتح التطبيق الكامل

قرش

قرر:

رجل (مَقْرور): أصابَه (القُرُّ) وهو البرْد، ويوم (قارٌّ): بارِدٌ، وفِعله من بابي لبِس وضرَب.
ومنه
المثل: «وَلّ حارَّها مَنْ تَولَّى قارَّها (١)» أي: ولٍّ شرَّها مَنْ تولَّى خيْرَها، أو حَمِّلْ ثقلَك مَنْ ينتفع بك وقد تمثَّل به الحسن بن علي رضي الله عنه حين أُمِر أن يَحُدَّ ابن عُقبة بشرب الخمر
، والمعنى أنه يُقيم الحدَّ (٢) من يتولَّى منافعَ الإمارة.
و(قرَّ) بالمكان قرارا. و(يومُ القَرّ) بعد يوم النحر؛ لأن الناس يَقِرُّون فيه في منازلهم. و(قُرَّانُ) فُعْلان منه، وهو والد دَهْثمٍ.
و(الإقْرار): خلاف الجحود، ومنه: «فإن أتاه أمرٌ لا يَعرفه فلْيُقِرّ ولا يَسْتَحْيِ». و«فَلْيَقِرَّ» من القرار، و«ليَفِرّ» من الفرار من النار؛ كلاهما ضعيف.
وفي حديث ابن مسعود: «قارُّوا الصلاةَ»
أي قِرُّوا فيها واسكُنوا ولا تعبَثوا ولا تَحرَّكوا، من (قارَرْتُ) فلانا: إذا أقْرَرْتَ معه (٣).
و(القُرْفُور): سفينة طويلة.

قرش:

(قُريش): مَنْ وَلَدَه النَضْرُ بن كنانة، ومَنْ لم يَلِده فليس بقُريشٍ، وعن ابن عباس أنهم سُمّوا (٤) بدابّةٍ.
وأنشد للمُشَمْرَجٍ (٥)
(١) سبق في مادة: «حرر».
(٢) ع، ط: أنه إنما يقيم.
(٣) ع: إذا قررت معه.
(٤) في هامش الأصل: إنما سموا.
(٥) ع: «للمشمرح» وهو تصحيف. والمشمرج: شاعر جاهلي قديم. والبيت في اللسان «قرش» بلا نسبة، وهو مطلع أبيات خمسة في معجم الشعراء للمرزباني ص ٤٣٧ للمشمرج. وذكر المرزباني أنها رويت لغيره.
٢ ‏/ ١٦٧