أفي كل عامِ أنت جاشِم غَزْوةٍ … تَشدُّ لأقصاها عَزِيمَ عزائكا
مُورَّثةً مالًا وفي الحيّ رفعةً … لِما ضاع فيها من قُروء نسائِكا (١)
أي من مدة طويلةٍ، كالمدة التي تعتدُّ فيها النساء، أو أراد: من أوقات نسائك. وتمام الشرح في المُعربِ.
قرب:
(قَرُبَ): خلاف بَعُد (قُرْبا) و(قُرْبةً) و(قُرْبَى) و(مَقْرُبَةً). وقيل: القُرب في المكان، والقُرْبة في المنزلة، والقَرابة والقُرْبى في الرحم. وقولهم في الوقف: «لو قال على قرابتي»، تناول الجمع، والواحد صحيحٌ، لأنها في الأصل مصدر كما ذُكِر آنفا، يقال: هو قرابتي وهم قرابتي، على أن الفصيح: ذو قرابتي للواحد، وذوا قَرابتي للاثنين، وذوو قرابتي للجمع، وأهل القرابة هم الذين يُقدَّمون، الأقربَ فالأقربَ، من ذوي الأرحام.
وبتصغير القُرْبَة: سُمّيت قَيْنة عبد اللّه بن خَطَل، وهي وفَرْتَنى، بالفاء والتاءِ والنون قبل الألف، كانتا تُغنّيان بهجاء النبيّ عليه السلام فأمر بقتْلهما يومَ الفتح.
قرح:
(قَرَحه قَرْحا): جرَحه، وهو (قَريحٌ) و(مَقْروح): ذو قَرْح، وفرسٌ (أَقرحُ): في جبهته (قُرْحَةٌ) وهي بياض قَدْر الدرهم أو دونه.
(١) البيتان في ديوان الأعشى ص ٩١، من قصيدة يمدح بها هوذة بن علي الحنفي، والبيت الثاني في اللسان «قرأ» وهما مثبتان في ط. وهامش الأصل، وكتب فيه تحتها:
«فالقروء في هذا البيت الإطار. لأنه لما خرج إلى الغزو ولم يغش نساءه فأضاع قروءهن أي أطهارهن». ولم يثبت في المتن إلا عجز البيت الثاني.
«فالقروء في هذا البيت الإطار. لأنه لما خرج إلى الغزو ولم يغش نساءه فأضاع قروءهن أي أطهارهن». ولم يثبت في المتن إلا عجز البيت الثاني.
٢ / ١٦٥