و(تعاورُوا) الشيءَ و(اعتَوروه) تداولوه، ومنه قوله:
«اعتورَ القتيلَ رجلان» أي ضربه كلُّ منهما.
و(العَارِيّة) فَعليّة، منسوبةٌ إلى (العارة)، اسم من (الإعارة) كالغارة من الإغارة، وأخذُها من العار، العَيْب، أو العُرْي، خطأٌ.
ويُقال: (استعرْتُ) منه الشيءَ فأعارَنِيه، و(استعرتُه) إيّاه: على حذف الجارّ.
عوز:
(العَوَز) الضيق، وأن (يُعْوِزَك) الشيءُ:
أي يَقلَّ عندك وأنت محتاج إليه، ومنه قولهم: «سِدادٌ من عَوَز» ويُقال أيضا (أعْوَزني) المطلوب: أي أعجزني واشتدَّ عليَّ، وهو قريب من الأوّل، ومنه قوله: «مسألةٌ يختلف فيها كبارُ الصحابةِ يُعْوِزُ فِقْهُها، أي يشتد علمها ويَعْسُر.
عوق:
محمد بن سعيدٍ (العَوَقيّ) منسوبٌ إلى العَوَقة بفتحتين: وهي حيٌّ (١) من عبْد القيْس، يَروي عن هَمّام بن يحيى.
عول:
(العِيَال) جمع (عَيِّل) كجياد في جيّد، و(عال عِيالَه): قَاتَهم وأنفق عليهم، ومنه: «ابدأ بنفسك ثم بمن تعُول»، و(أَعَال) كثُر عيالُه.
(١) ع: وهم حي.
٢ / ٨٩