عير

من ذلك؛ لأن معناه: ما أدرك فيه من دِرْكٍ فإصلاحه عليه، هكذا عن الغوريّ، ومثُله عن أبي الهيثم: بَرئتُ إليك من عُهْدةِ هذا العبد، أي مما أدركتُ فيه من عيبٍ كان معهودا عندي. وعن الطحاوي: إنها (١) من العَهْد بمعنى العَقد والوصيّة.

عهر:

(وللْعاهرِ): في (فر). [فرش].

[العين مع الياء]

عيب:

(ولا عيب): في (عد). [عدو].

عير:

(العِير): الحُمر أو الإبل تَحمِل الطعامَ، ثم غلَبتْ على كلّ قافلة. و(عَارَ) الفرسُ (يَعيرُ) ذهبَ هنا وهنا، من نشاطه، أو هام على وجهه لا يَثْنيه شيءُ (٢)، ومنه قوله فيما لا يجوز بيعه: «كذا وكذا والفرسُ العائر». والعانِد من العناد تصحيف.
ويُقال: (سَهْمٌ عائر) لا يُدرى مَنْ رماه.
ورجلٌ (عَيَّار): كثير المجيء والذهاب، عن ابن دريد (٣).
وعن ابن الأنباريّ: «العَيّار من الرجال الذي يُخلّي نفسَه وهواها لا يَرْدعها ولا يزجرُها». وفي أجناس الناطفيّ: «الذي يتردّد بلا عمل» وهو مأخوذ من قولهم: «فرسٌ عائر وعَيّار».
وقوله: «استعار دراهم ليُعَيِّر بها صَنجاتِه» أي ليُسوّيَ، الصوابُ: ليُعاير، يقال: (عَايَرْتُ) المكاييل والموازين: إذا قايستَها، و(العِيار) المِعْيار الذي يُقاس به غيرُه ويُسوّى، و(عيارُ الدراهم والدنانير): ما جُعل فيها من الفضّة الخالصة
(١) ع: إنهما.
(٢) كتب تحتها في الأصل: أي لا يرجع.
(٣) الجمهرة ٢/ ٣٩٢.
٢ ‏/ ٩٢