و(عَنَان السماء) بالفتح: ما علا منها وارتفع.
عني:
(العَناء) المشقة، اسم من (عَنَّاه تعْنيهً) (٢)، وفلان (عَانٍ) من (العُناة) أسيرٌ، وامرأة (عانية) من النساء (العَواني)، ومنها
قوله عليه السلام: «اتَّقوا اللّهَ في النساء فإنَّهن عندكم عَوانٍ»
أي أي بمنزلة الأسرى.
وقوله: «يَرِثُ مالَه ويَفُكُّ عانَه» الصواب: عانِيَه.
ويُروى: عُنُوَّهُ (٣) وهو مصدر العاني وأصله من (عنَا عُنُوًّا) إذا ذلَّ وخضَع والاسم (العَنْوة) ومنها قولهم:
«فُتحت مكة عَنْوةً» أي قَسْرا وقَهرا.
[العين مع الواو]
عود:
(العيدان) جمع (عُودٍ) وهو الخشب، وخَرِبٌ (عادِيٌّ): قديمٌ.
و(العَوْد) الصَيْرورة ابتداءً أو ثانيا، فمن الأوّل: «حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ (٤)»، ومن الثاني: «كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ» (٥). ويُعدّى بنفسه وبحرف الجرّ، بإلى وعلى وفي وباللّام: كقوله تعالى: «وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا
(١) رجع المصنف بالتفسير إلى شركة العنان.
(٢) ع: عناه يعنيه.
(٣) أشرنا في المقدمة إلى اضطراب ترتيب بعض الأوراق في النسخة الأم وهو يقع بين هذه الورقة «١٩٠/ ب» و«٢٠٣/ أ» وقمنا برد كلٍ إلى موضعه.
(٤) يس ٣٩:
«وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ».
(٥) الأعراف: ٢٩.
(٢) ع: عناه يعنيه.
(٣) أشرنا في المقدمة إلى اضطراب ترتيب بعض الأوراق في النسخة الأم وهو يقع بين هذه الورقة «١٩٠/ ب» و«٢٠٣/ أ» وقمنا برد كلٍ إلى موضعه.
(٤) يس ٣٩:
«وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ».
(٥) الأعراف: ٢٩.
٢ / ٨٧