وقيل: عُفِيَ: تُرِك ومُحي، وقيل: أُعطي، والأخُ:
القاتل، و«مِنْ» للتبعيض أو للبدل، وقد أُنْكر. وقوله تعالى (١) «إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ (٢)»: العفو (٣) فيه مُستعار للتجافي عن الحق وطلِبه، كما في
قوله عليه السلام:
«عَفَوْنا لكم عن صدقة الخيل والرقيق، فهاتُوا صدقة الرِّقَة»
والَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ: الزوجُ، وقيل: الوليِّ، وقد أُنْكر تفسيرُ العفو بالإعطاء. وتمام التفسير للآيتين في المُعْرِب.
[العين مع القاف]
عقب:
(العَقَب) بفتحتين: في (عص). [عصب].
و(العَقِب) بكسر القاف: مؤخَّر القدَم، و(عَقِبُ) الشيطان:
هو الإقماء (٤). و(عقِب) الرجل: نَسْله، وفي الأجناس: هم أولاده الذكور، وعن بعض الفقهاء: أولادُ البنات عَقِبٌ، لقوله تعالى:
«وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ» (٥).
و(عَقَبهُ): تبِعه، من باب طلبَ، وهو (مَعْقوب)، وبتصغيره سُمّي مُعَيْقيبُ بن أبي فاطمة الدَّوْسي،
(١) تعالى: زيادة من ع. وفي ط: عز وجل.
(٢) البقرة ٢٣٧ «وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ …».
(٣) ع: فالعفو.
(٤) أن يضع المصلي أليتيه على عقبيه بين السجدتين - المصباح.
(٥) الزخرف ٢٨.
(٢) البقرة ٢٣٧ «وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ …».
(٣) ع: فالعفو.
(٤) أن يضع المصلي أليتيه على عقبيه بين السجدتين - المصباح.
(٥) الزخرف ٢٨.
٢ / ٧٢