عقص

و(عاقدَه): عاهده، وقُرِئ: «والذين عاقدَتْ أيمانُكم» (١)، و«عقَّدتْ» و«عَقَدَتْ»: وهم مَوالي المُوالاة وكانوا بتماسَحون بالأيدي.
و(مَعْقِد العزِّ) موضعُ عَقْده، وتقديم القاف تصحيف.
و(اعتقد) مالًا: اتَّخذه وتأثَّله.

عقر:

(عقَره) عقْرا: جرحَه و(عَقر) الناقةَ بالسيف: ضربَ قوائمها، وبعير (عَقِيرٌ) والجمع (عَقْرى)، ومنه:
«لا تَعْقِرَنَّ شجرا»، أي لا تقطعنَّ.
وفي حديث صَفيَّة: «عَقْرى حَلْقَى»
على فَعْلى، وقيل الألف للوقف، وهو دعاء بقطع الحَلْق والرِجْل أو بحلْق الرأس، وعن أبي عبيدٍ: «عُقِر جسدُها وأُصيبتْ بداءٍ في حلقها».
و(العُقْر): صدَاقَ المرأة إذا أتيت (٢) بشبْهة، و(عَقُر الدار) بالفتح والضم: أصل المُقام الذي عليه مُعوّلُ القوم، ومنه
حديث علي: «ما غُزِي قومٌ في عُقْر دارهم إلا ذَلّوا».
و(العَقار) الضَّيْعة، وقيل: كل مالٍ له أصل من دارٍ أو ضيعة.

عقص:

(العَقْص) من باب ضرَب: جمْعُ الشعر على الرأس، وقيل: لَيُّهُ وإدخالُ أطرافه في أصوله.
و(العِقَاص): سَيْرٌ يجمع به الشَعَر، وقيل: (العُقُص) (٣)
(١) النساء ٣٣ «وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ..».
(٢) ع، ط، وهامش الأصل «وطئت».
(٣) في اللسان «عقص»: «العقوص: خيوط تفتل من صوف وتصبغ بالسواد وتصل به المرأة شعرها».
٢ ‏/ ٧٤