عدس:
(وكيع بن عُدُسٍ) بضمتين [يروي عن أبي رزين العقيلي] (١).
عدل:
(عِدْل) الشيءِ، بالكسر: مثلُه من جنسه وفي المقدار أيضا، ومنه: عِدْلا الجَمل. و(عَدْله) بالفتح: مثلُه من خلاف (٢) جنسه، ومنه قوله: «أو عَدْلَه مَعافِر» أي مثلَه، وهذا (عَدْلٌ) بينَهما: أي متعادلٌ متساوٍ، لا في غاية الجَوْدة ولا في نهاية الرداءَة.
و(عدَّل) الشيءَ (تعديلًا) سوّاه، وباسم المفعول منه لُقِّب عمرو بن جعفرٍ (المُعدَّل) مولى الدَّوْسيّين. والمراد بتعديل أركان الصلاة تسكينُ الجوارح في الركوع والسجود، والقَوْمة بينهما، والقَعْدة بين السجدتين.
عدن:
(عَدَن) بالمكان: أي أقام به (٣) ومنه (المَعْدِن) لِما خلقه اللّه في الأرض من الذهب والفضة، لأن الناس يقيمون به الصيفَ والشتاء، وقيل: لإثبات اللّه فيه جوهرَهما وإثباتِه إياه في الأرض حتى عَدَن فيها أي ثَبَت.
عدو:
(العَدْوُ): السرعة، وفرسٌ عدّاء، على فَعَّال، وبه سُمي (العَدَّاء) الذي كَتب له رسولُ اللّه عليه السلام الكتابَ المشهور وهو:
«بسم اللّه الرحمن الرحيم، هذا ما اشترى (العَدّاء) ابنُ خالد بن هَوْذَة من محمدٍ رسول اللّه عليه السلام اشترى منه عبْدا
(١) من ط.
(٢) ع، ط، وهامش الأصل: مثله من غير جنسه.
(٣) ع:
عدن بالمكان أقام به.
(٢) ع، ط، وهامش الأصل: مثله من غير جنسه.
(٣) ع:
عدن بالمكان أقام به.
٢ / ٤٦