عرب:
(العَربيّ): واحد العرَب وهم الذين استوطنوا المدُن والقُرى العربية. و(الأعراب) أهل البَدْو، واختُلف في نِسبتهم (١)، والأصح أنهم نُسبوا إلى (عَرَبة) (٢) بفتحتين وهي من تِهامة لأن أباهم إسماعيل عليه السلام نشأ بها، ويقال (فرَس عرَبيّ) و(خَيلٌ عِراب) فرَقوا في الجمع بين الأناسيّ والبهائم.
وعن أنس عن النبي عليه السلام: «لا تَستضيئوا بنار المشرِكين ولا تَنقُشوا في خَواتكم عربيًّا» أيْ نقشا عربيا، يعني لا تُشاوروهم ولا تكتبوا فيها: «محمدٌ رسول اللّه»، عن الحسن (٣)، وعن عمر: «لا تَنقشوا فيها بالعربية» وعن ابن عمر: «أنه كَرِه أن يُنقَش عليه (٤) بالقرآن».
وفي الحديث: «لا تَعَرُّب بعد الهِجرة»
أي لا رجوع إلى البدْو (٥) وأن يصير أعرابيا، وذلك أنه كان رِدَّةً في ذلك الزمان فنُهى عنه.
و(الإعراب) و(التعريب) الإبانة. ومنه: «الثَّيِّب يُعرِب عنها لسانُها»،
وقول ابن سَوّار لشُريح وقد فَهَّ صاحبُه عن حُجّته، أي عَيِيَ وضعُف: أَتَفْسُد شَهادتي إن أعربتُ عنه؟ فقال: لا.
أي إنْ تكلّمتُ عنه واحتججتُ، والتعريب في هذا المعنى أشهر.
و(العُرْبانُ) و(العُربون) والأُرْبان والارْبون: الذي تقول له العامة الزَبُون، وهو أن يَشتري السلعة ويَدفع شيئا، دينارا
(١) ع: وفي نسبهم.
(٢) اسم موضع.
(٣) ع: عن الحسن البصري.
(٤) ع: عليها.
(٥) ع: إلى البداوة.
(٢) اسم موضع.
(٣) ع: عن الحسن البصري.
(٤) ع: عليها.
(٥) ع: إلى البداوة.
٢ / ٥٠